到明清时期，无上秘要提及到的和真灵位业图排过位次的神仙，其中的绝大多数已经风光不再。同样，女青作为早期道教神仙也不能幸免，在道教教派的新旧更迭中，她也失去了往日的辉煌，变得陌生了。于是，女青渐渐退出活跃的神仙群体，这对于道教来说是很自然的事情。

        但是，买地券、镇墓文的格式自从南北朝定型以后，历代沿用，几乎没有发生多大的变化，女青约束地下鬼神的内容也得以保留下来。这大约是道教信仰中惟一还提到女青的地方。以下是从历代出土的买地券、镇墓文中撷取的一些句子，可以看到女青在北宋以后的丧葬礼俗中还在一直发挥作用：

        隋朝买地券：“不得复连生人，女青制地，一如律令。”

        唐朝镇墓真文：“一切神灵侍卫安镇如元始明真旧典女青文。”

        五代买地券：“急急如女青招书律令”，“一如五帝使者女青召书。”

        北宋华盖宫旺气神：“一如五方使者女青律令。”

        金代买地券：“急急如五帝使者女青律。”

        南宋买地券：“急急如五帝使者女青律。”

        元代买地券：“如玉帝使者女青律令。”

        明代买地券：“急急如五帝女青君主者律令敕”，“急急如五帝使者女青律”，“如违依女青天律治罪。”

        就所掌握的资料来说，在买地券、镇墓文中的女青，在她刚出现不久的南北朝时期还不够活跃；唐朝以后，在五代、北宋时期，她出现的频率是最高的；然后，在南宋包括金、元代、明代，出现的频率依次降低。清代买地券数量不多，它们都没有提到过女青，这说明在南宋以降的400多年里，女青在她最后的活动领地内也逐渐淡出，日益变得陌生。

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