女青所传述的这部道经，对于遭受疾病、咒诅、邪魔、瘟疫等灾害之家，只要礼诵此经，灾祸自愈，并能够得福无量。买地券、镇墓文的功能就是镇伏邪魅，让死者的鬼魂不要复连家人，不要干犯生者，因此，称“女青律令”可谓是对症下药，恰得其用。

        在这部道经中，女青传述道教最高神元始天尊的法旨，从身份上看应该是元始天尊的使者；而道教三清尊神是一气所化，故有“一气化三清”的说法。三清的形体虽三，而实则为一，是地道的三位一体或三合一。这种三一观念是道家和道教由来已久的传统观念。所以女青也就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等道教大神的使者，这应该就是出土买地券、镇墓文中把她称作“天帝使者女青”、“太上老君女青”或“五帝使者女青”的原因吧。

        再来看一看女青鬼律。此律是太上大道君即上清灵宝天尊不忍看到“日有千鬼飞行，不可禁止”、“唯任杀中民，死者千亿”的情景，而于后天皇二年七月七日日中时，下此鬼律八卷：

        纪天下鬼神姓名吉凶之术，以敕天师张道陵，使敕鬼神，不得妄转东西南北。后有男女生见吾秘经，知鬼姓名，皆吉。万鬼不干，千鬼宾伏，奉行如律，不得妄传非其人。卷一

        此鬼律叙述众鬼、鬼主居处，姓名及神通、危害，劝众人严守禁戒以免冒犯诸鬼，念符咒、呼鬼名都可以治鬼和避鬼。其中天师张道陵敕教鬼神，执掌此玄都鬼律的则是女青。

        自见天下男女，从太始以来，鬼黠不信吾真，故隐秘斯经，而死者不可能数，念之伤悼，令重下律令，天下鬼神姓名、衣服彩色、长短，知律至正一之气，子孙随日名，万鬼不敢干。卷二

        天师曰吾受太上敕教，切令以示天民；今知禁忌，不犯鬼神灵书女青玄都鬼律令，使汝曹皆悉知闻，逆者还顺，恶者还善，改往修来，当依鬼律令。卷三

        天师稽首敢承先王之道，制民敕鬼。今当以盟威正一之气女青鬼律，役使天下邪魅妖，助道兴化，勒鬼真名，主者名加切正，使天下道气宣布，邪逆宾伏。子知鬼名姓，鬼自趋走，不敢害人。卷四

        在第五卷还有“大道垂律，女青所传”等句子，这证明女青鬼律是太上大道君所制订的，由女青传述众人。女青既是道教大神的使者，又掌管玄都中宫鬼律，所以她就具有强大的镇伏万鬼的威力，买地券、镇墓文称女青名字，正是借助于她的这种镇鬼威力。

        女青历史悠久，但是，列举早期道教神仙的道书无上秘要、真灵位业图都没有提到她。那么，女青是怎样“诞生”出来的呢女青很有可能是道士从外来宗教那里借鉴而来的。

        魏晋南北朝时期，是佛道冲突和融合十分频繁的时期，佛道二教在竞争发展的过程中，都不断从对方借鉴一些东西，促使自身在教义、戒律、教团组织和神仙体系方面的完备。佛教中有多个青色的鬼，女青应该是道教“扩充其神仙世界和阴间世界”时，借鉴佛教的青鬼创造出来的，所以在名目和职司上，二者有很多相似之处。为了区别起见，道教把自己的青鬼称作“女青”，并在“女青”的前面还常常加上“天帝使者”、“五帝使者”等头衔。

        但是，北宋中期以后，道教经籍不再提及女青，她也就逐渐从人们的视野中消失了。究其原因，道教在宋金元时期陆续出现了一系列新的教派，仅大的教派就有神霄派、清微派、武当派、天心派、净明道、太一教、真大道、全真道、东华派等，另外还有一些小的道派。全真道又有龙门派、南无派、随山派、遇山派、清净派、华山派、隐仙派、嵛山派、五祖派等支派。龙门派又有金山派、西竺心宗、云巢派、天柱观派、金鼓洞派、桐柏宫派、霍山派、觉云派、阎祖派、南宫派、碧洞派等支派；五祖派又有少阳派、正阳派、纯阳派、刘祖派、重阳派等支派。仅崇奉张三丰的武当道也有自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等八个教派之多。北京白云观藏有诸真宗派总簿，载有86个教派，足以证明这一时期道教鼎新和流派衍生态势之繁盛。

        这些新涌现的教派大都有自己崇拜的主神，如天心派以北极星为主神，全真各派崇拜祖师、八仙等，武当各派崇拜张三丰。新的流派崇拜新的神仙，而以前信仰的神仙，逐渐被更替。北宋以后新兴的道教神仙如关帝、八仙尤其是吕洞宾、王灵官、萨真人、碧霞元君、妈祖、真武大帝、张三丰、城隍等声名日隆，拥有广泛的信众，成为道教最亲和民众、最有生命力的神仙。所以道教内部对这种变化采取顺其自然的态度。

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