◎符号遮掩的真实的缺席Itmaskstheabsenceofabasicreality；

        ◎符号与基本真实没有任何关系Itbearsiontoaywhatever:itisitsownpuresimucrucm。

        这四个阶段，用布希亚的话来说，分别是「自然阶段」lestadenaturel、「商品阶段」lestademard、「结构阶段」lestadestructural与「价值破裂阶段」lestadedefractaldevaleur。

        在第一阶段中，符号是忠实的拷贝goodcopy；

        第二阶段是坏的或有害的拷贝与复制evilcopy；

        第三阶段则是一种恶劣的耍弄nastypy，或是一种价值围绕着某种模式的T系而发展的阶段；

        第四阶段进入了拟仿的秩序orderofsimution，至此拟像符号甚至取代真实，b真实还要真实。

        从早期到晚期的发展，在布希亚看来，符号、影像或象徵越来越趋向於自律游戏和C纵X。至此，价值已破碎、活动纯属偶然X，任何因素失去参照T系而任其自身随意游动，符号变成一种与现实无关「拟像」。

        布希亚认为，拟像是一种无原作的符号自我指涉状态

        ?对布希亚来说，「拟像」已不再是单纯的模仿问题，而是一种真实的符号已取代了真实本身的问题。因此，过去艺术目标所追逐「幻像」Illusion亦不再可能，因为已不存在所谓的真实；而过去柏拉图所说「艺术界次於现实界；而现实界次於理念界」的看法，也不再存在着何为先何为後的问题了。我们知道，艺术作品本来就是在虚构真实，模仿真实；然而，在当代艺术家的作品当中，这样的逻辑关系被颠倒过来。我们可以发现一个虚拟的世界被实际建构，虚拟的神话被创造，历历在目，而作品的强烈在场X与虚拟合理X，更使人无法质疑其真实X。而且它是否曾经存在并不重要，重要的是它所创造出来，可供膜拜的符号。

        电影「虚拟偶像」所陈述的CG偶像

        正是布希亚所说的符号的第四阶段

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