翻译成俗话，就是“哔哔辩经都没有用，事儿上见吧”。

        好不好使，看效果，看实践，别扯太多的气啊、理啊、太极啊这些东西。

        而这就留下了大问题。

        破而不立是不行的，很多事不能只从事儿上见。

        本身古儒一派就过于功利了，要从功利上体现出义，这已经距离异端学问很近了。

        加之他嘴上又没个把门的，喷人又狠。

        在书院那边又教弟子剑术，学派聚会弟子动辄刀枪棍棒“举石超距、技击歌舞”，而且又对弟子管束极为严格。据说其弟子善于刀法，携刀上街，有人问会玩刀吗。弟子出于谦虚，说不会，结果被颜元训斥一番说虚伪，让他当众耍了一番刀法，弟子还长跪不起请求师父原谅。

        后世梁启超评价他们这个学问终究湮灭的一个原因是“太苦”。

        按说这个味儿，其实明显是学孔夫子，但时代终究不同了，之前的遗毒太多，使得很多人觉得这味儿不怎么儒。

        加之只要“路径”、不辩“真伪”，过于追求功利，总归太像异端。

        有些东西，其实已经扎根了。而且伴随着那些有世界观的其余宗教哲学闯入之后，总得把“气”、“理”这些东西辨明白。

        加之想要证明自己不是异端，就不能只论实际，还是要解经的。

        所以到他们这边的时候，重点不是批判，而是在“解经取义，以证我道德经济”。

        内容未完，下一页继续阅读