明白地指出“正人必先正己”。

        而正身应人人平等，包括统治阶级在内，概莫能外。

        阐述“满街都是圣人”，“人人君子”，“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，“圣人不曾高，众人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。

        王艮的这种尊重人、重视人的价值观的思想观点，正是平民哲学、布衣学者恰好的表现，维护百姓利益的“绝唱”。

        对接受现代教育的吕渭纶来说，这种人人平等的思想观念，更是让他感觉到王艮思想的先进性和超前性，而泰州学派整体又是受到这个思想的影响，因而泰州学派中的弟子大多都是普通百姓。

        这种思想虽然为百姓追捧，但相应的，就会遭到那些统治阶级的不满，毕竟如果这样发展下去，他们就不能更好的保持那种至高无上的权力，故而泰州学派的思想也注定只能在民间流行。

        而程朱理学和心学才有机会被统治阶级所赏识。

        在大明的文坛上，就有人尖锐的指出，王艮的“以身为本”“明哲保身”的思想是临难苟免，贪生求安。

        但在吕渭纶看来，恰恰相反，在社会政治极端黑暗的几十年间，王艮目睹了权臣奸宦对上层官吏动辄杀头、剥皮、廷杖、充军种种可怖景象，对上层官吏就是这样，对于下层官吏和普通百姓更不必说。

        他提出的明哲保身以及出、处、进、退、隐、见等策略，形似消极，实质是以退自保、以退求进的一种手法，是非常明智的，是一种反映社会悲剧矛盾，既有变革因素而其因素又不成熟，有志改革者寻求政治解脱或出路的呐喊和辩解。

        在一些其他思想上，王艮写了一本书，指出应该重德轻刑，施行仁政；予民教养，让民参政；均分土地，使民乐业。

        “为人君者体天地好生之心，布先王仁民之政”。

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