路德和加尔文的关系也类似于一个下蛋，一个孵蛋。

        伊拉斯谟是爱维持和平的人，他所期望的改革只限于内部的改革。

        马丁路德则是视整个中世纪的神学及其宣传者的能力与神的启示之间的平衡全部报废了，尤其是赎罪卷的问题，更是大力抨击。

        当时的人们认为天国的钥匙在教会手里，一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行。他们最怕的是死后在炼狱中的刑罚，因此他们相信只要用赎罪券就可以上天堂，一张赎罪卷能缩短死后在炼狱中的刑罚。而赎罪劵可以在教堂里购买，因此当时的教堂和牧师都很有钱。马丁路德发现这样的说法与作法完全不能见容于圣经与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人，不去思想基督，不去祈求上帝的饶恕。

        加尔文教派主张发财致富，支持商业和高利贷，崇尚节俭、主张克制欲望，鼓励积累资金，据说这一切都是为了上帝，为了灵魂的得救。

        加尔文的《基督教要义》一书，不仅是名著，而且是名著中的名著，它深刻地影响了西方的历史，进而也影响了整个人类历史——积累财富是合理合法的，私有财产神圣不可侵犯这一条成为资本主义的核心基础。

        发展到今天，资本主义已经走向了人的一生是为了积累财富而活，一个人的价值与他个人财富积累等同，一个人的社会地位与他的财富有关，富豪榜上的人全部都是“英雄”、“传奇”以及年轻人学习的典范。

        逻辑上没有什么问题，但是就像马克思说的一样：资本从诞生之日就透着肮脏。

        有百分之五十的利润，资本家就铤而走险；为了百分之一百的利润，他就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润他就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。

        资本家对财富的追求是疯狂并且不计后果的，圣奥古斯丁说“没有慈悲，信仰可以存在，却毫无意义。”

        资本家做慈善的那点小恩小惠是为了批上伪善的白袍，他们不仅要利了，还要权力和名望。

        然而他们终究还是凡人，虽然这一点他们早就已经忘了，一个人并非无所不能的，不能又是建筑师、又是医生、又是小提琴手。

        但他觉得自己非常聪明，这些全部都可以胜任，如果别人比他优秀不是他的问题，他头一个做的就是把对方打压下去，因为只有他可以当“赢家”。

        内容未完，下一页继续阅读