修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心!

        也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，泣鬼神。

        修真地址编辑

        道家七十二福地

        地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，‘玉’溜山，清屿山，郁木‘洞’，丹霞‘洞’，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，‘洞’真墟，青‘玉’坛，光天坛，‘洞’灵源，‘洞’宫山，陶山，三皇井，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金‘精’山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，‘毛’公坛，‘鸡’笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，‘玉’峰，天柱山，商谷山，张公‘洞’，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄‘洞’，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。

        道家十大‘洞’天

        第一王屋山‘洞’，第二委羽山‘洞’，第三西城山‘洞’，第四西玄山‘洞’，第五青城山‘洞’，第六赤城山‘洞’，第七罗浮山‘洞’，第八句曲山‘洞’，第九林屋山‘洞’，第十括苍山‘洞’。

        道家三十六小‘洞’天

        霍桐山‘洞’，东岳泰山‘洞’，南岳衡山‘洞’，西岳华山‘洞’，北岳常山‘洞’，中岳嵩山‘洞’，峨嵋山‘洞’，庐山‘洞’，四明山‘洞’，会稽山‘洞’，太白山‘洞’，西山‘洞’，小沩山‘洞’，火氓山‘洞’，鬼谷山‘洞’，武夷山‘洞’，‘玉’笥山‘洞’，华盖山‘洞’，盖竹山‘洞’，都峤山‘洞’，白石山‘洞’，岣嵝山‘洞’，九嶷山‘洞’，‘洞’阳山‘洞’，幕阜山‘洞’，大酉山‘洞’，金庭山‘洞’，麻姑山‘洞’，仙都山‘洞’，青田山‘洞’，钟山‘洞’，良常山‘洞’，紫山‘洞’，天目山‘洞’，桃源山‘洞’，金华山‘洞’

        古今修真概论编辑

        今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。

        气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经?素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、‘混’元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的‘精’华。简单地以气代之，实难概括也。

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