修真‘门’派

        唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕‘洞’宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特‘色’的‘门’派。这些内丹‘门’派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

        一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养‘性’为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的‘混’沌境界，修‘性’而兼修命。少阳派主张‘性’命双修炼养‘阴’阳，以有为法而至于无为法，分炼‘精’化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，‘门’派繁衍甚广。

        自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕‘洞’宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘‘操’、张伯端等大开法‘门’，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等‘门’派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于‘阴’阳栽接中创一清净法‘门’，兼具南宗和北宗的特点。

        这些众多的‘门’派，从功法上讲，略分三类，其一是‘阴’阳双修的栽接法‘门’，其二是清净孤修的静坐法‘门’，其三是‘阴’阳栽接派和清净孤修派的结合体。

        修真典籍

        自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：

        1．道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经

        2．破‘迷’正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、‘阴’符经、黄庭经、周易参同契、入‘药’镜

        3．张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字

        初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》

        道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。

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