当时仍是清末，其实报纸的新闻‘性’很差，很多还都是书册‘性’报纸，和期刊差不多，但即便是这样，接触外界信息也肯定比一般人多。

        在报馆，他得到了消息，听说鸟居龙藏已经回到了倭国，也没有听说任何关于此事的风声。也就是说，这事儿基本过去了。

        这十四件‘玉’器应该安全了。他虽然不知道为什么鸟居龙藏不追究这事儿，但心里总算踏实了。

        实际上呢，鸟居龙藏和其他倭国人有点儿不一样，怎么说呢？他有点儿特立独行，

        他来华夏，的确是只为了进行考古研究。他作为一个倭国人，公开反对倭国侵华。1939年，他还被燕京大学聘为客座研究教授，直到1951年才离开。这个阶段他是很苦‘逼’的，华夏人不理他，倭国人也不理他，他靠着典当过日子！

        这么一个人，不追究一个华夏人“偷”走他在华夏采集的“标本”，也就容易理解了。而根据后来鸟居龙藏写的东西，也并没有提及这十四件‘玉’器，而是重点提了陶器和其他‘玉’器。

        这十四件‘玉’器是安全了，但是这个人却不知道具体应该怎么处理了！

        上‘交’清廷？当时局势‘混’‘乱’，满清朝廷被洋人搞得抬不起头来，光是不平等条约就签了多少？他当然不想上‘交’。

        但是‘交’给谁？他不认识文物界的人，也没有值得完全信赖的人。

        自己一直‘私’藏？也不妥。

        当然，最后的决定唐易他们已经知道了，就是藏在这里呗。手书里说，之所以想到藏于此处，是因为报馆安排的一次陕北风土人情的调查纪行，发现了这么个地方。后来，他又悄悄来了一趟。

        “大体就是这么回事儿。”唐易一边看一边说，“不过，最后他对得到这批‘玉’器的人，提了一个要求。”

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