和人信仰体系当中的“神明”概念是里加尔人所难以理解的，它不是一种全能全知、唯一真理这样的存在，而是几乎只要某种物品某种个体被寄托了感情与夙愿，便可以被称作神明。

        道路之神、炉灶之神、土地神、家庭守护神、茅厕神。大到各种天文景象，小到各种日常琐碎，即便是破旧的衣物、鞋子，也可能寄宿者神明。

        这种琐碎而又万物皆有灵的信仰体系本身正如这个民族这个国家一样在某些问题上总是很暧昧模糊，而让这一点更加严重的是大部分的神明在传说中还往往是喜怒无常的。

        需要人们去供奉、去讨好，否则可能便会降下惩罚。而反过来强大的生物例如鬼族之类的存在也可能因为人们的供奉而转变为善变成一小块地区的守护神。

        这个历史悠久的国家曾经接受过的许多来自大洋彼端的宗教思想，那些宗教或许在发源地都已然消亡，但却糅杂、被转写成为了月之国信仰体系的一部分。

        正因为有着这样那样的原因，新月洲语境当中的“神”这一概念远非里加尔人认知中的“至善、全知全能的伟大存在”这样的东西，而更像是对于日常生活中人的欲念与各种需求的概念具象化。

        倘若它只是个宁可信其有的东西，那或许还不至于有真正的危害。

        比起凝聚力过于强大，容易凑起一大批狂信徒对于社会安稳产生危害的一神教。这种泛泛而谈的信仰体系甚至让新月洲的贵族们都可以将自己解释为神明的后代，从维持国家长久稳定的角度来看这样的宗教显然才是统治者更乐意见到的。

        可问题出就出在。

        “万一真的有了呢？”

        米拉看着那一堆表情激动的农民，其中有上了年纪的妇女双手十指交叉不停鞠躬,还有年青人奋力呐喊，还有人痛哭流涕。

        她感到不寒而栗。

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