苏荆的创作观念其实很传统，很古老的“艺术”。寻找人类生命T验中的共X，寻找一些百代不移的感觉与触动，并且将这些情感提炼、凝结，用戏剧X的方式来呈现出来，这就是艺术创作。

        在任何地方，都有相似的情感，在不同文化与年代的语境中得到表达。恋Ai的情感，古今中外都存在，西方古代有罗密欧与朱丽叶，而中国古代有才子佳人的故事，而这些仔细分析起来又能够折S出许多文化与社会上的因素。

        b如罗密欧与朱丽叶的故事，二人最后是双双殉情的结局，而中国的梁祝也是这样。然而相较之下，中国的传统礼教文化更青睐于相对平和的结局，例如更多的才子佳人故事，实际上是以“双方最后冲破阻碍，才子高中状元，明媒正娶佳人”这样的大圆满结局作为结束。人民群众喜欢这样的大团圆结局，因为我们，从古到今，都崇尚的是惩恶扬善的朴素观念。坏人受到惩罚，好人得到奖赏，所有能够赢得读者欢心的作品，都在某种程度上遵从这个法则。

        而梁祝的双双化蝶，在这种传统文化语境中其实是b较离经叛道的，而“化蝶”这个意象实际上是脱离了传统儒家文化，而向老庄一派的超脱形骸，庄周化蝶，飘然世外的道家神仙文化靠拢。实际上也仅仅是背离“儒家思想”，而依附“道家思想”，依然是我们文化传统的一部分，只不过在众多“入世”作品中选择了更为少见的“出世”结局。

        这些在民间戏剧中不断流传、删改的故事，呈现在我们面前的样貌都是经历过了许许多多影响后才呈现出来的模样。然而他们之所以能够经久不衰，说到底也是因为他们所表达的东西，是在任何时空中都存在的。梁祝的Ai情。在今天也依然受到阻碍，而今日的城乡之别、经济地位阶级差别，说到底也不b当时两名恋人的阻碍要低多少。

        同理。几百年前的风雪山神庙，今天网络小说中汗牛充栋的升级打脸。高衙内与各种试图来打主角脸的人，实际上都在调动读者心中的那一GU郁郁不平之气，并且以主角这个与读者建立了共情关系的人物为载T，给读者想要的满足感……只不过是一个表达方式相对高级，而另一个表达方式相对浅显罢了。

        “真是没想到。”路梦瑶坐在圆桌对面，盯着自己手里的茶杯，“我在你家听你说了半个小时创作理论。”

        “嗯？”苏荆说到一半，刚在兴头上。“怎么了？”

        “没事。”路梦瑶r0u了r0u自己的鼻梁，“那你想拍的那部侦探剧，也是Ai情题材？”

        “是的。不，不能说全是吧。”苏荆迟疑了一下，“很多创作者都有一个‘创作母题’，简单地说，为了不重复自己，许多创作者的创作都是对一个自己想探讨的问题进行不停的探索，在故事中讲述关于这个问题的理解。例如海明威的生存与Si亡以及自我求证，就是他在许多不同作品中都在探讨的问题。”

        “而你的母题是？”

        “……个人的幸福。”苏荆想了大概两分钟。“一个人追寻幸福的权力。每一个人心中的寂寞，以及逃离寂寞，追寻幸福。这就是我想说的。”

        “每一部成功的。现象级的作品，都能够抓住时代与大众的脉动。”路梦瑶伸出手指，“这一点我在很多文献中都读到过了，而你觉得，寂寞与幸福，就是能够让你在创作中取得成功的……母题？”

        “是的。”苏荆微微前倾，热切地看着路梦瑶，“创作者思考的是每一个人需要的东西，而这个问题的答案通常也从他自己生命中来。所以创作者需要生活。他需要和别人一样经历人生，并且从自己的生命中提炼出一种……这个时代的共X。甚至超越时代的限制，在全人类生命中的共鸣。不管是在哪个年代。哪个国家，都能够触碰到你本质的……一些事物。例如寂寞，与对幸福的渴望。”

        路梦瑶在静谧中抬起头来，像是被什么魔力x1引一样看着苏荆的眼睛，他的声音

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