不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像，但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。

        其中对韩国的佛教造像影像最深刻的，就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像。这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。

        在魏晋后期，尤其是晋朝南迁之后，鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉，哪怕是后来李唐建立之后，这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。

        其中最基本的两个特点，就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰，是位数不多的采用v字形衣领，或者是u型衣领的佛陀造像地区。

        第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像，基本是分开的。

        这样的两个特点，在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来。哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进，已经没有了这样的特点，而朝鲜半岛的佛教的佛陀造像，却依旧保留着这样的特点和习惯。

        而这两个特点，也正是和中国造的佛像最明显的区别之处。

        眼前这两尊佛像的特点就非常的明显，衣领上分别采用了v字形，和u型的衣领，这可以说是最显著的特点。

        而金沐晨关注的另外一个焦点就是，这两尊佛像居然下面都没有覆莲瓣的台柱，这是不符合规制的。

        因为但凡这两尊佛像如果是真品的话。那下面就肯定会有覆莲瓣台柱的，一尊过去的真佛像，那怕没有后面的莲瓣光背都不怕，因为有的佛像就是没有这样的光背的。但是如果下面没有这样的莲瓣台柱，那可就是太不对了。

        不管是任何时期，任何一个国家的佛陀造像，下面必须是要有覆莲瓣的台柱了，中国，日本。韩国，都莫不如是，除非是那种极为特殊的佛陀造像，b如卧佛，或者是罗汉，如果是正经寺庙里供奉的那种佛陀，或者是菩萨，如果下面没有覆莲瓣台柱，那是根本就不允许被摆上台面的。

        但是眼前这和两尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，却都没有覆莲瓣台柱，这就说明这两样东西被人拿走了，或者这店家，故意没有把这两样东西拿出来。

        金沐晨仔细看了一番之后，确定这两尊佛像肯定是真品无误了，然后就笑着问那店家到：“老板，你这东西不全啊，应该下面还有台柱的啊，你这台柱哪里去了？”

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