我所喜欢的杜甫
我所喜欢的杜甫，是那个年轻时代意气风发的，遍游齐赵吴越的杜甫，是那个“前村山路险，归醉每无愁”，“不愿论簪笏，悠悠沧海情”的杜甫，是那个“白鸥没浩荡，万里谁能驯”的杜甫。
杜甫有三首望岳诗，“岱宗夫如何”那首咏的是泰山。第二首望岳咏的是西岳华山：“西岳峻峥竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉nV洗头盆车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”东岳、西岳我都去过，这两座山有明显的不同，泰山就那么一个玉皇顶高高耸立在上，华山则有东西南北中五个高低不同的山峰，更加陡峭险峻，正如杜诗所准确传达的，一个是“会当凌绝顶，一览众山小”，一个是“诸峰罗立似儿孙”。还有一首望岳咏的是南岳衡山，中有一句“渴日绝壁出”尤为绝妙日影倒映水中，如饮水然，故曰渴。h白山云：“衡华岱皆有望岳诗：岱以小天下立意，华以问真源立意，衡以修祀典立意，指趣各别。”
我们再来看杜甫的早期诗歌登兖州城楼，兖州属河南道：“东郡趋庭口，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。从来多古意，临眺独踌躇。”现在大家大概能看出杜诗写景的一般规律了吧诗人总是在最后才出现，要么做一番感慨，要么提出诗的主旨。让我们再来看两首诗：“东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除”。一向被人视作沉郁的杜甫原来也可以写出这么惊心动魄的诗句来“风林纤月落，衣露净琴张。暗水流HuAJ1n，春星带草堂。检书烧烛短，说剑引杯长，诗能闻吴咏，扁舟意不忘。”h白山云：“夜景有月易佳，无月难佳。三四就无月时写景，语更JiNg切。上句妙在一暗字，觉水声之入耳；下句妙在一带字，见星光之遥映。”
这个时候的杜甫因为他的父亲还在做官，家境b较宽裕，也不用承担起养家糊口的责任，所以颇有苏轼那种旷达乐观之情。有一次，他弟弟给他寄来了一封信，说h河泛lAn决堤了，于是杜甫给他弟弟回信时附了一首诗：“二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。职司忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。尺书前日至，版筑不时C。难假鼋罨力，空瞻鸟雀毛。燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九Ga0。徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天失万艘。吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。赖倚天涯钓，犹能掣巨鳌。”朱鹤龄曰：“末句犹思垂钓东海以施掣鳌之力，水患岂足忧耶。盏戏为大言以慰之。”想不到别人遭了灾，他还能够以戏言安慰之，不像他归京后过着那样一种寄人篱下，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的自己都没法安慰自己的生活。
有人间王安石：“老杜诗何故妙绝古今”公曰：“老杜固尝言之：读书破万卷，下笔如有神。”其实王安石只概括了一半，我认为杜甫之所以能够即凡而圣，还在于他“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。不过我还是更喜欢杜甫那些与忧国忧民、忠君Ai国无关的诗句，它们与自京赴奉先县咏怀五百字、北征、三吏三别等一道构成了我心目中诗圣的形象。称他为诗圣，他自己是不会同意的
古来文人皆寂寞
杜甫于大历四年二月到潭，故有诗云：“春宅弃汝去，秋帆催客归。”他急着返回朝廷，无奈时局动乱，滞留于洞庭湖舟中，此诗下有句云：“庭蔬犹在眼，浦浪已吹衣。生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。塞雁与时集，樯鸟终岁飞。鹿门自此往，永息汉Y机。”可见其与亲朋也音信疏绝。在这样一个孤独凄凉的晚年，杜甫还不忘在诗中提醒君王“但促铜壶箭，休添玉帐旗俭约前王T，风流后代希”，劝戒皇上勤勉于朝，再也不要打仗了“动询h阁老，肯虑白登围”，责问大臣不以主辱为忧。“万姓创痍合，群凶嗜yu肥”，T察百姓小民的疾苦。“往年朝谒断，他日扫除非对扬期特达，衰朽再芳菲”，这是自勉之句。杜甫在这里有幸碰到了几位“小朋友”苏涣，杜甫称他“静者也，旅于江侧，不交州府之客，人事都绝久已。肩舆江浦，忽访老夫舟楫，而已茶酒内，余请诵近诗，肯Y数首，才力素壮，词句动人。”称涣诗“突过h初诗”，闻苏诵诗，“余发喜却变，白间生黑丝”。其实此人少时“喜剽盗，善用白弩后折节读书，进士及第，湖南崔瓘辟从事。瓘遇害，涣走交广，与哥叔晃反，伏诛。”不论此人品X如何，晚景凄凉中有一仰慕者专程前来拜访总是好的，杜甫也真的是把平生未竞之志全部交托给了后生晚辈：“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”这是何等伟大的JiNg神这就好b是杜甫的政治遗嘱，对后生晚辈的殷切嘱咐，至今读来无不为这一颗拳拳报国之心而动容。少侠张建封及其父张玠都是兖州人，杜甫的父亲任兖州司马之时，杜甫常赴兖州趋庭省亲，那时张建封只有六七岁，后来安史之乱张玠表现了忠义之节，现如今建封已长成一介八尺男儿，杜甫却已衰朽，杜甫送建封去职有句云：“挥手洒衰泪，仰看八尺躯。”读来颇为感慨。在奉送魏六丈佑少府之交广中，杜甫也殷殷嘱托道：“出入朱门家，华屋刻蛟螭。玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢YAn倾城，俏绮轻雾菲。掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。两情顾盼合，珠碧赠于斯始兼意迁兴，终慎宾主仪”千万不可迷而丧志啊“洞庭秋yu雪”，杜甫悲秋感叹道：“十年杀气盛，人烟稀。”这年的冬天来得太快：“朔风吹桂水，大雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山，听J更忆君。”“北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花”偶然翻到昔日高适赠诗，物是人非，感慨万千：“自枉蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散佚眼忽开，迸泪幽Y事如昨。呜呼壮士多慷慨合沓高名动廖阔。叹我戚戚求友篇，感君郁郁匡时略。锦里春光空烂漫，瑶池侍臣已冥寞白首扁舟病独存文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。长笛邻家乱愁思，昭州词翰与招魂。”转眼又到落花时节，“江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水浅g引，风妒红花却倒吹。吹花闲懒傍舟楫，水光风力俱相祛蜜蜂蝴蝶生情X，偷眼蜻蜒避伯劳。”小寒食舟中作有句云：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”不知唐温如之诗句“醉后不知天在水”是否得此启发历史从来不让伟大的人物有片刻安宁。这年四月，臧蚧Za0F，杀了漳州刺史崔瓘，杜甫不得已入衡州避兵，虽然“舟中苦热”，战乱频仍，只要听到有读书的声音，这杀气也就没有了。一日，末yAn县令捧了牛肉白酒给杜甫吃，杜甫作诗相赠，有人说杜甫吃完酒肉便饫Si在舟中，只因二史皆云杜甫卒于耒yAn，若果以如此，岂能为此长篇何况诗未有句云：“问罪消息真，开颜憩亭沼。”以诗证之，其诬明矣。
文章千古唯庄周
左传隐公元年：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”对于“聚”字的解释，向来各家争论不一，杜注：“完城郭，聚人民。”服虔以聚为聚禾黍也。清人洪亮吉、今人杨伯峻皆宗服说春秋左传诂：“完聚以服说为长。”春秋左传注：“聚，为聚粮食，襄公三十年传聚禾黍可证。”，清人刘文淇则宗杜说：“段yu轻行袭郑，不作固守之资，固知聚为聚人，非聚粮也。”刘氏将“聚”与“完”联系起来理解：“完城者，谓聚人而完之，非yu守城也。”我考虑了一下，古人云兵马未动粮草先行，准备粮草也不见得就一定是为了守城。究竟孰是孰非，恐怕只有左丘明自己知道了。
庄子齐物论：“既使我与若辩矣，若胜我；我不若胜，若果是也我果非也耶我胜若，若不吾胜，我果是也尔果非也耶其或是也，其或非也耶其俱是也，其俱非也耶我与若不能相知也，则人固受其黮黯，吾谁使正之使同乎若者正之既与若同矣，恶能正之使同乎我者正之既同乎我者，恶能证之使异乎我与若者正之既异乎我与若矣，恶能正之使同乎我与若者正之既同乎我与若者，恶能正之”；“今且有言于此，不知其与是类乎其与是不类乎类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎其果无谓乎”穷究索隐之术实非我辈X情之所钟也。
一片花飞减却春风飘万点正愁人
时常去解放公园散散步，听听燕语呢喃，呼x1一下新鲜空气也挺好的。记得这块人造Sh地原来是个名为“恐怖城堡”的游艺项目，里面有好多可怕的东西，我小时侯去玩过一次，结果还没坐到车里就被吓得不敢抬头，手上的冰淇淋也滴了妈妈一裙子。沿着这条路往前走，就是苏联烈士墓了，小学曾多次组织我们来献过花，这里还是老样子没变。继续往前走，来到中心广场，便可以看到摩天轮了，这是我所见过的最破的一个摩天轮了。后面还有好大一个湖，湖边亲水平台上，两位长腿美少nV微倚栏杆，配合着一个扎马尾辫手拿相机的男青年摆出各种姿势，她们正朝我微笑呢。一对新人在草坪上拍婚纱照。我拣了一个Y凉处，在长椅上坐下来，摊开一本左传。一部左传概括起来无非三个词：贪婪也包括嫉妒、暴戾、仇恨。其实上古时候做圣人是一件很容易的事情，就好b一只猫与一个饭团共处可以相安无事，如果猫、老鼠和兔子同时看上了这一个饭团，那就天下大乱，王道不兴了。其实早在共和新政之前，宋国就发生了一起弑君事件历公鲋弑炀公，春秋不载春秋起于鲁隐公元年。史记卫康叔世家：“十六年鲁惠公三十七年，州吁收聚卫亡人以袭杀恒公，州吁自立为卫君。为郑伯弟段yu伐郑，请宋、陈、蔡与俱，三国皆许州吁至郑郊，石蜡与陈候共谋，使右宰丑进食，因杀州吁于濮”，春秋亦不载。真正春秋所记载的弑君事件那就更加骇人听闻了。“宋华父督见孔父孔子的先祖之妻于路，目逆而送之，曰：美而YAn。恒公二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻，公怒，督惧，遂弑殇公。”华父是囚贪恋人家妻子而弑君，虽然宋殇公在位十年打了十一次仗，“民不堪命”，华父之罪终不可赦。“初，郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，不听。昭公立，惧其杀己也，恒公十七年辛卯，弑昭公，而立公子檀十八年七月戊戌，齐人杀子檀，而车裂高渠弥。”史记所载史实稍有不同恒公十八年，齐襄公使公子彭生乘鲁恒公酒醉弑其于车中。后来彭生也被灭了口。原来鲁恒公的妻子文姜是齐襄公的妹妹，齐襄公素与文姜通J。一国国君为了一个nV人杀了另一国的国君，这是旷古未闻的事情。“庄公八年冬十二月，齐候游于姑棼。遂田于贝丘。见大豕。从者曰：公子彭生也。公怒，曰：彭生敢见S之。豕人立而啼。公惧，坠于车。伤足，丧履。反，诛履于徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门。劫而束之。费曰：我奚御哉袒而示之背。信之。费请先入，伏公而出，斗，Si于门中。石之纷如Si于阶下。遂入，杀孟yAn于床。曰：非君也，不类。见公之足于户下，遂弑之，而立无知九年春，雍廪杀无知夏，公伐齐，纳子纠鲍叔率师来言曰：子纠，亲也，请君讨之，管、召，仇也，请受而甘心焉。乃杀子纠于生窦。”齐襄公的下场我们已经看到了。庄公十二年，南g0ng万弑宋缗公于蒙泽，冬，宋人弑新君游而立缗公弟御说，南g0ng万奔陈，宋人赂陈，“陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。b及宋，手足皆见”，宋人醢之。“初，公傅夺卜琦田，鲁缗公不禁。缗公二年秋八月辛丑，共仲庆父使卜琦贼公于武闱使公子鱼请请求赦罪。不许，哭而往。共仲曰：奚斯公子鱼宇之声也。乃缢。缗公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜yu立之齐人取而杀之于夷。”僖公九年，“九月，晋献公卒。里克、丕正yu纳文公初，献公使荀息传奚齐及里克将杀奚齐，先告荀息曰：三怨申生、夷吾、重耳之党羽将作，子将何如苟息曰：将Si之。里克曰：无益也。荀叔曰：吾与先君言矣，不可以贰，能yu复言而Ai身乎虽无益也，将焉避之冬十月，里克杀奚齐于次荀息将Si之，人曰：不如立卓子而辅之。苟息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝。荀息Si之十年春，晋候杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰：微子，则不及此。虽然，子杀二君与一大夫。为子君者，不亦难乎对曰：不有废也，君何以兴yu加之罪，其无辞乎臣闻命矣。伏剑而Si。苟息、里克各有各的道理，这事也不好指责谁。史记宋世家：“十七年，鲁文公七年成公卒，成公弟御杀太子及大司马公孙固而自立为君，宋人共杀君御而立成公少子杵臼，是为昭公。”此事不见于左传，想是司马迁所采之异闻。“宋公子鲍礼于国人美而YAn，襄夫rEnyU通之，而不可，乃助之施昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：何适诸侯公曰：不能其大夫至于君祖母以及国人，诸侯谁纳我且既为人君，又为人臣，不如Si。尽以其宝赐左右而使行文公十六年冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。”这个宋昭公还是b较有自知之明的，令人同情。至于宣公元年，赵盾实际上是赵穿弑晋灵公于桃园，我们只怕要拍手叫好了。晋灵公不君的事，我们都知道。“率土之滨，莫非王土”，你说一国之君还有什么可以贪的，没有什么可以贪的，便只有暴戾了。至于史官将弑君之罪加于赵盾，实在是天大的冤枉，连孔子也不禁惋惜道：“越境乃免。”后来，屠岸贾便以不救君为理由要求诛灭赵氏家族，于是也就有了程婴、公孙杵臼等共同上演的一幕赵氏孤儿的悲喜剧。有被冤枉的，也有拼命将历史W点抹去的。卫国宓喜的父亲宓殖曾经将卫献公赶出国境，若想不在史册上留下恶名，惟有将卫献公再接回来，于是襄公二十六年，宓喜弑其君卫殇公，书曰：宓喜弑其君剽。替父亲掩盖了罪名，自己却承担了更大的罪名，真是好儿子啊“宣公四年春，楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：他日我如此，必尝异味。及人，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也，子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，yu杀子公。子公与子家谋先。子家曰：畜老，犹惮杀之，而况君乎反僭子家。子家惧而从之。夏，弑灵公。”为了这么一件小事，就起了弑君之念，还搭进来一个人，当时士大夫的道德已经败坏到了何种程度“宣公十年陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：徵舒夏氏之子，陈卿似汝。对曰：亦似君。徵舒病之。公出，自其厩S而杀之。”为了一句戏言便丢了X命，说话做事不得不慎啊。齐庄公与齐棠公的妻子，后来嫁给崔杼的崔氏通J，“还以崔子之冠赐人”。一次，他正和崔氏在崔府通J时被捉J在床，逾墙逃跑的时候被箭S中PGU，掉下来被杀了，这是襄公二十五年的事。“昭公元年冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介，未出境，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至郢，入问王疾，缢而弑之，遂杀其二子幕及平夏是为灵王。”“昭公十二年楚子狩于州来次于乾峪雨雪，灵王皮冠，秦复陶，翠被执鞭以出右尹子革夕暮见，王见之，去冠、被、舍鞭，与之语，曰：昔我先王熊绎与吕汲吕尚子、王孙牟卫康叔子、燮父晋唐叔子、禽父周公姬旦子伯禽并事康王周成王子，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，周王其与我乎对曰：与君王哉昔我先王熊绎辟在荆山跋涉山川以事天子，唯是桃弧棘矢以供御王事。齐，王舅也成王母邑姜，齐大公nV，故吕汲为成王舅；晋及鲁、卫，王母弟也鲁姬旦、卫康叔皆武王母弟，晋唐叔则为成王母弟。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其Ai鼎左史倚相趋过，王曰：是良史也，子善视之对曰：臣尝闻焉，昔穆王yu肆其心，周行天下，将必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗以止王心，王是以获没于祗g0ng王揖而人，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：古也有志：克己复礼，仁也信善哉楚灵王若能如是，岂其辱于乾峪”昭公十三年，楚公子b、公子弃疾即后来的楚平王等杀太子禄及公子罢敌，“王闻群公子之Si也，自投于车下，曰：人之Ai其子也，亦如余乎侍者曰：甚焉，小人老而无子，知挤于G0u壑矣。王曰：余杀人子多矣，能无及此乎右尹子革曰：请待于郊，以听国人。夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。”昭公三十二年，曹平公弟通弑襄公自立。“哀公四年春，蔡昭公将如吴。诸大夫恐其又迁也，承公孙翩逐而S之，入于家人而卒。”齐悼公忌荼，恐诸大夫复立荼而废己，使朱毛于哀公六年弑孺子于野幕之下史记年表说杀孺子的是田乞。哀公十年，齐人弑悼公。史记齐世家、魏世家、年表并称杀悼公者为鲍子，伍子胥传则云鲍氏，田齐世家直云鲍牧，而据八年传，鲍牧已为悼公所杀。阚止是齐简公的宠臣，陈氏家族的首领陈常害怕他。陈豹设法得到阚止的宠信，为陈氏家族翦灭阚止做了内应。后来陈氏终于杀掉阚止，并且把齐简公挟持到舒州，终于于哀公十四年六月甲午由陈恒弑于舒州。孔子听到这个消息后，斋戒了三天，三次奏请哀公讨伐齐国，无奈鲁国太小，没有那个能耐，夫子曰：“陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。”孔子的提议最终没有被采纳。传说孔子为此事停止了春秋的编纂。到了战国，则有庶长晁弑秦怀公，韩武子弑郑幽公，魏弑晋幽公，盗弑楚声王，郑弑其君儒公，韩姬弑其君悼公，负刍弑楚哀王诸事。至于重耳诛夷吾之子圉，是为求霸；伍子胥鞭平王尸，实属报仇，情有可原。纵观整个东周史，费无忌、太宰邳、靳尚这样的小人层出不穷，像孔丘这样的贤者却寥寥无几，实在是一个后世任何一个时代都黑暗、血腥得多的时代。
关于春秋，还有一点不甚明了，就是既然春秋并非孔子所修更非其所作，为何偏偏讫于西狩获麟孔子逝世前两年是真的只有孔子认识仁兽，而伤周道之不兴，感嘉瑞之无应吗还是像孔子世家说的获麟有感，便花两年时间写成了春秋，以正王想来孔子曾用春秋作过教材，孔子年老，当然也就不再教书了，公羊、毂梁的作者都是孔子的学生，故而他们做传所使用的史料都只记到西狩获麟而终，再加上孔门提倡述而不作，后代之事便更无增补了。
莫思身外无穷事且尽生前有限杯
魂兮归来，东方不可以托些长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮，不可以托些魂兮归来，南方不可以止些雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。腹蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮，不可以久y些魂兮归来，西方之害，流沙千里些旋人雷渊，蘼散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，丛菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来兮，恐白遗贼些魂兮归来，北方不可以止些增冰峨峨，飞雪千里些。归来兮，不可以久些青春受谢，白日昭些。春气奋发，万物遽些。冥凌浃行，魂无逃些。魂魄归徕，无远遥些。魂乎归徕，无东无西，无南无北些招魂
遂古之初，孰传道之上下未形，何由考之暝昭瞢暗，谁能极之冯翼惟象，何以识之明明暗暗，惟时何为YyAn三合，何本何化圜则九重，孰营度之惟兹何功，孰初作之斡维焉系天极焉加八柱何当东南何亏九天之际，安放安属隅隈多有，谁知其数天何所沓十二焉分日月安属列星安陈出自汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里夜光何德，Si则又育厥利维何，而顾菟在腹nV歧无合，夫焉取九子伯强何处惠气安在何阖而晦何开而明角宿未旦，曜灵安藏天问
楚辞是我经常翻阅的一本书。“伯禹腹鲧，夫何以变化”伯禹腹鲧即伯鲧腹禹，“产翁”这种习俗是指妇nV分娩后不坐月子，立即辛苦劳作，她的丈夫却佯装孩子是他生的，坐床卧褥，护理婴儿，是男人们为获得对孩子的权利而采取的一种手段。“康回冯怒，地何故以东南倾”康回即与颛顼争天帝，触折不周山的共工。以顾颉刚为代表的古史辨派学者从音韵学角度出发认为共工就是鲧。尚书说：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”看来共工与鲧并不是同一个人。“昆仑县圃，其居安在增城九重，其高几里”水经河水注：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一曰板桐，二曰玄圃，一名阆风，上曰层城，一名天庭，是为大帝所居。”“浞娶纯狐，眩妻爰谋；何弈之S革，而交吞揆之”嫦娥小字纯狐。左传昭公二十八年：“昔有仍氏生nV，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封有穷后弈灭之，夔是以不祀。”y弈灭了伯封，娶了玄妻，又被寒浞买通家众给煮了。左传襄公四年：“弈尤不逡，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，Si于穷门。”孟子又说后弈是被逢蒙所杀。“惟浇念傲在户，何求于嫂何少康逐犬，而颠陨厥首nV歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆”寒浞的儿子过浇又被夏朝的中兴之主少康所杀，不过头一次杀错了人，误斩了与过浇同房的nV歧的头。“舜母在家，父何以鳏尧不姚告，二nV何亲”舜的母亲姚氏拥有很大的权利，可以随意抛弃她的男人，舜的父亲瞽叟便是其中一个，尧不告诉姚氏，就让二nV娥皇、nV英跟舜成了亲，孟子曰：“帝亦知告焉，则不得娶也。”大禹娶的是涂山氏nV娇，他们“通之于台桑”，启就更不像话了，不但杀了伯益，墨子说他还“y溢康乐”“舜服厥弟，终然为害；何肆犬豕，而厥身不危败”舜弟象和后母要杀害舜，舜用狗屎洗了澡，饮酒不醉，逃过一劫。“吴获迄古，南岳是止。孰期夫斯，得两男子”古公亶父有三子：太伯、仲雍、季历，太伯、仲雍让位给季历，迁往吴地，成为吴人的国君。“简狄在台，喾何宜玄鸟致贻，nV何喜”司马迁说周人远祖后稷之母姜原也是夏人远祖帝喾的后妃，多半不可信。“有扈牧竖，云何而逢击床先出，其命何从”有扈即有易。王亥，殷人远祖，契的六世孙。山海经大荒东经：“王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注引竹书纪年说：“殷王子亥宾于有易而y焉，有易之君绵臣杀而放之。”“昏微遵迹，有狄不宁。”史记殷本纪：“亥卒，子微立。”王国维殷卜辞中所见先公先王考、闻一多天问疏证等考证出上甲微当是王亥弟王恒之子。山海经大荒东经郭璞注引竹书纪年：“殷主甲假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”“眩弟并y，危害厥兄。”王恒也与有易nV通y。“成汤东巡，有莘爰极；何乞彼小臣，而吉妃是得水滨之木，得彼小子；夫何恶之，媵有莘之妇”伊尹母亲的家乡伊水发了洪水，只有她托梦一个人跑了出来，因回头望了一眼与奥尔菲的故事难道仅仅是巧合变成了一株空心桑树，有莘nV从树洞中得到一个婴儿，献给国君，有莘国君让他做了厨子，商汤娶有莘国君之nV为妻，伊尹作为陪嫁，详见吕氏春秋本味篇。“昭后成游，南土爰底；厥利惟何逢彼白雉。”史记周本纪正义引帝王世纪：“昭王德衰，南征伐楚，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船，至中流，胶Ye船解，王及祭公具没于水中而崩。”“穆王巧梅，夫何为周流”艺文类聚九及通鉴外记三皆引古本竹书纪年云：穆王“三十七年，伐楚。大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为粱。”“妖夫曳炫，何号于市周幽谁诛焉得夫褒姒”史记周本纪：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：余，褒之二君。夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其沫而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而沫在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周，b三代，莫敢发之。至历王之末，发而观之。沫流于庭，不可除。厉王使妇人lU0而噪之。沫化为玄鼋，以入王后g0ng。后g0ng之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童nV谣曰：檿弧箕服，实亡周国。于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后g0ng童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请人童妾所弃nV子者于王以赎罪。弃nV子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后g0ng见而Ai之，生子伯服，竞废申后及太子宜臼，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯yAn曰：祸成矣，无可奈何褒姒不好笑，幽王yu其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至申候怒幽王废申后，去太子之事，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王于骊山，下，虏褒姒，尽取周赂而去。”“齐恒九会，卒然身杀。”管仲Si后，齐恒公重用易牙、堂巫、刁竖、开方四个J臣，烂在幽室里都没人收尸。“梅伯受醢，箕子详狂。”梅伯、箕子一个是纣王的诸侯，一个和bg一样是纣王的叔父，他们一个被剁成了肉酱，一个被b装疯卖傻。“受赐兹醢，西伯上告。”史记殷本纪正义引帝王世纪：“纣囚文王，文王之长子伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹。文王食之。纣曰：谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。”“勋阖梦生，少离散亡；何壮武厉，能流厥严”史记吴太伯世家：“寿梦有子四人，长曰诸樊，次日馀祭，次日馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦yu立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，yu传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆yu致国，令以渐致焉十七年，王馀祭卒，弟馀昧立四年，王馀昧卒，yu授弟季札。季札让，逃去乃立馀昧之子僚为王公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。Y纳贤士，yu以袭王僚十三年四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。”“何环闾穿社，以及丘陵是y是荡，爰出子文。”子文乃斗伯b与云nV私通所生。“吾告堵敖以不长，何弑上自予，忠名弥彰”史记楚世家：“恽弑堵敖，布德施惠，天子赐胙曰：镇尔南方夷越之乱”后来，太子商臣又弑其父成王熊恽代立。
原来虞信也有断袖之癖
我读书向来是以诗观史，虽终无有建树，确乎不离于本心，怡然自得。b如读了哀江南赋集注，才知道简文、元帝俱是被土囊给压Si的，元帝纪云：“帝见执，如梁王萧察营，甚见诘辱。察谴尚书傅准监行刑，进土囊而陨之。”也不知道这究竟是一种什么样子的刑罚，是从何时兴起的，又逐渐消亡于何时。对于简文帝的Si法，简文帝纪描写得更加具T，总之是先让他大吃大喝一番，再派一个人坐在土囊上，将其活活坐Si。萧察是萧怿的侄子，侄子打叔叔，还是帮着外人打“伯兮叔兮，同见戮于犹子”，以齐恒子事喻之，总是要有个名义的，萧察打的名义就是侯景围城，萧怿不但不去解救，反倒趁乱杀了他的兄弟萧誉。实际上元帝杀的兄弟并不止这么一个，武陵王萧纪是他派人去杀的“荆门遭廪延之戮”，邵陵王萧l在一定程度上也是被他bSi的“夏口lAn逵泉之诛”。侯景之乱的时候，萧l是众多皇子皇孙里面唯一一个站出来救援的，可惜没有成功，古人将他没有成功的原因归结为他少年时X情过于暴nVe“水神遭箭，山灵见鞭，是以蜇熊伤马，浮蛟没船”。
在梁将里面，王僧辨僧辨“南yAn校书，去之已远，上蔡逐猎，知之何晚”以文种、李斯事喻其内有敬帝，而外求君，以致父子俱戮平侯景之乱侯景的Si相很难看：“燃腹为灯，饮头为器”却见戮于虞舜之后陈武帝陈霸先“有妫之后，将育于姜”春秋时陈公子完奔于齐遂改陈姓、胡僧佑僧佑殁于江陵一役、羊侃这几个人是应当注意的，其中，羊侃为守台城不惜将被敌军俘虏的儿子SSi，最后自己也病Si在城中“有齐将之闭壁，无燕师之卧墙”喻其事。最值得注意的是柳仲礼的降魏，这个人仅仅因为败了一仗，便从此一蹶不振，还大肆荼毒百姓，最后降了魏，一世英明，付之东流“功业夭枉，身名埋没”。论者以为梁祸始于朱异，成于仲礼。侯景这匹狼就是由朱异引入梁室的。鄱yAn王萧范及羊鸦仁侯景曾遣使邀鸦仁同反察觉到侯景有异心，上奏，朱异却说“侯景数百叛虏，何能为役”，并不奏闻，后来侯景真的反了，他还说什么“景必无渡江之志”，耽误了许多战机“宰衡以g戈为儿戏”。和侯景在一起的还有一位梁的王子，他便是临川王萧宏的儿子萧正德“始则王子召戎”，侯景答应事成之后让他做皇帝，最后皇帝没做成，却落了个身败名裂后来他确实后悔了，写信给鄱yAn嗣王萧契，以兵入，结果事情败露“遂师言而泄漏”。史家评价，梁室倾覆，皆由正德。
虞信读书太杂，化入赋中，有桀囚汤的典故“竟遭夏台之祸”，舜囚尧的典故“终视尧城之变”以喻梁武之囚，周昭王的典故“乘渍水以胶船”，周穆王的典故“君子则方成猿鹤”以喻梁室之败，王子乔的典故“更不遇于浮丘，遂无言于师旷”，楚成王的典故“待熊蹯而讵熟”，曹C的典故“以Ai子而托人，知西陵而谁望”以喻简文之Si，还有冯唐“不论于将帅”、马武“无预于甲兵”，班超“为定远之侯”、王歙“为和亲之使”、杜预“平吴之功，壮于杜元凯”、温乔“王室是赖，深于温太真”、陶侃“空争米船”喻王琳运米而都城已陷、顾荣“虚摇羽扇”喻鸦仁身Si抱恨，以及“湛庐去国艅艎失水”的典故，甚至还有佛祖降生的典故“谈劫烬之飞灰，辨常星之夜落”。最有意思的是“落帆h鹤之浦，藏船鹦鹉之洲”一句下有注云：“落帆、藏船，避之也。按：王僧辨平郢州，萧韶为郢州刺史。梁宗室传曰：元帝封韶为长沙王、郢州刺史。韶昔为幼童，虞信Ai之，有断袖之欢汉哀董贤事，衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信传酒”看来，再博学的人，年轻时候也难免有荒唐之举的。
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