佛门有修闭口禅的说法，一些佛修认为一切众生的生Si轮回，都应身、口、意三业所致，消除这三业，便可得到大解脱，大自在。闭口禅的原理就在于减少口业。发展到后来，佛修门就研究出了一套功法，本名为《般若口业心经》，即使开口说话也能达到让人听声则悟的效果。修真界的人戏称为“开口禅”，久而久之，它的本名只在佛修宗门里流传，开口禅的名声反而传了出去。

        开口禅名气虽然大，但不是人人都能练的。

        其次，开口禅练了对自己的效果微乎其微，主要是为了他人，佛修们在诵经或者弘扬佛法的时候，用开口禅说话会让听众更深刻的明白佛理，T会大道的奥妙，完全是为他人服务。因此，愿意修习开口禅的佛修几乎都是有大毅力，并且修为不低的存在，如三思一般不过金丹期就修到有效果的，恐怕得从炼气期就开始练才行。

        而炼气期的修士，自保的能力都没有，就想着怎么为别人服务，这样的人若没有“圣心佛君”的称号，那么其他人也得不到这样的称号了。

        “贫僧今日所讲，乃是‘缘起’二字。”三思随手一挥，地上便出现了一个破旧的蒲团。

        他席地而坐，仿佛坐的是无上莲花台一般，充满了不可言说的气势。

        谢征鸿脑海里瞬间闪过无数关于“缘起”的说法，但最后都定格了成了“因果”二字。

        “缘起，即诸法因因缘而起。佛说，若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。世间万物，同时互存或异时互存。如置一粒种于地，故有芽生，种灭则芽生，芽生则种灭……”

        佛门中缘起之说与道教因果之说殊途同归，故而三思选择了这么个切入点来讲佛法，能够轻易被道统修士们接受。这无疑是一个极好的开端。

        三思讲的东西很浅显，也很容易懂。

        然而谢征鸿还是听的十分入迷。

        越是浅显的东西讲起来就越麻烦，虽然谢征鸿也懂这些，但是他从未和别人说起过，他的佛法佛经也是凭借着自己的想法去理解的。而三思是正统佛修出身，他说的东西和谢征鸿自己所想的东西相互印证，才是谢征鸿来到这里的主要原因。

        一场佛会听到最后，谢征鸿还有些意犹未尽。

        “今日佛会就到此为止，诸位辛苦。”三思双手合十，宝相庄严。

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