工人：我们来被骗了，工钱给的少，定额高一倍，一天挣三个工200元，实际要g两三个人的工作量。这样我们b在国内挣的都少了。
车轱辘话谈来谈去。一个人一个人谈，谈了一个通宵，最后达成妥协：愿意回国的可以，不愿意回的每个工由62元涨到68元。晚上加班送一碗面，外加一个J蛋。结果，闹得欢的被送回国走了，工地上又恢复到了平静。
驴友后来在想：其实很简单，这里的矛盾就是你要多g，多为公司挣钱。而工资待遇是越低越好。至于你的健康和JiNg神状况，靠自然界的动物生存法则了。难道就没有中国作家去写中国海外工人的痛苦。像塞万提斯笔下那样反映在阿尔及尔发生的故事，可多年来纷至沓来的中国文化人，就没有反映苦难的，或有自己的追求和感受的。法国大作家纪德从1893年10月起曾三次来到阿尔及尔。这里美丽而自由的空气使他摆脱了清教徒思想的束缚，而同阿拉伯人的接触则使他萌生反对殖民主义的思想。他的代表作之一《人间食粮》就是在阿尔及尔停留期间动笔写作的。在法国海外省马提尼克岛出生的JiNg神分析学家和作家法农，先是来到阿尔及利亚当医生，后来径直参加了阿尔及利亚的民族解放运动。他多次出入阿尔及尔，为城市游击战奔走呼号。他在1959年发表《阿尔及利亚革命的第五年》，热烈称颂阿尔及利亚人民的民族解放斗争。1961年去世之前，他出版《大地的不幸者》，呼吁所有殖民地人民在反对欧洲压迫者的武装斗争中达到”集T净化”，摆脱长期所处的屈辱处境。这部著作被称为被压迫人民的”社会福音”。那么我是否能为这些工友呼喊些什么？也能出一部《非洲那些不幸的中国工人》?
95#别墅年龄最长的一位，每天西装革履，大背头梳的澄明瓦亮，穿着意大利皮鞋，参加了对工人罢工的谈判，还将一部分工人从中国使馆给吓回到了工地。他见年轻人就要说自己有一级建造师证，在国内当过处级g部，其它的几十个专业人士他都不认为有什么作用。这好像在中国老师给小学生上课，数学老师说她的课重要，语文老师说她的重要，自然老师说她的重要，他也要说自己是最重要的，工作也是最累的。
他清楚：这里是一群为了钱的JiNg神恶魔，他要替主子说话才能博得位子。他说：你们要拼命的g活。省下钱往国内家里寄，农家盖房子，城里人买房子。现在你挣一辈子都买不起一线城市好房子，还要多g，不然走人。
他真真假假的把人唬的心烦意乱，听着很别扭，可他不管。他会用暗示、离间、旁敲侧击、诽谤，让他人相互间疏远，而其渔翁得利。你俩好，他会说：你成某某拎包的了，挑拨了你的感情。可他还Ai占小便宜，胆子小，往往趋炎附势很得意。
他整治新来的人有办法：说你g得太少了，注意点，到时候给你遣送到更糟糕的地方，等等等等。在他的脑子里都是怎样为老板整治新人。他每时每刻都在充分的领会老板的JiNg神。至于犯人说什么JiNg彩的语言都是犯人，哪怕是苏东坡、李白。他不亚于诗人一样，JiNg彩到每一句话都会设有陷阱，都有多端诡计，手段无所不用其极，真是那种高智商游戏的玩家。
别墅附近也没有电影院和戏院，也没有运动场。只能在网上下载中国电影或电视剧看。最好的时光是晚饭后走出大门，分几伙到临近的街道上转上一圈。他是一拨下层犯人散步的带头人。街上的阿拉伯人看这些中国的淘金JiNg英，都如同劳改犯放风一般。
自然，在封闭的监狱高墙里，群集着一批各有来头、各怀心事的罪犯，为了生存，为了钱，为了更早地脱离苦海回归自由，他们无所不用其极，把人X恶的一面发挥得淋漓尽致。在这个严格执行丛林法则的世界，永远是暴力最强者说了算，不管是狮虎豺狼，还是猪狗牛羊，在扭曲的生存法则的支配下，都不得不拼命地挖掘自己恶的潜能，或残忍或狡黠地开拓生存的空间。一切文明社会的既有规则在这里都被打散重组。适者生存，别无选择。
在95#别墅这个神秘世界的丛林怪潭。有的真的就是一只刺猬，一只JiNg彩的扎满了红果的刺猬，好看，好吃，每一个果子都是相声段子，抖起来，新票子一般咔咔响。可是，一旦深入下去，每一个红果下面都是隐痛的针刺，而每一种隐痛之后，又都是酸涩的回味。到处埋伏着狡猾的幽默和莽撞的笑话，人们相信，没有一个理X健全的人会把审美感受停留在表层的欢笑，而没有引发更多的感慨和思索。
“在这种特殊的环境下，你是条龙得盘起来，你是条虎也得卧起来。如果你是一只羊，那就有点儿麻烦啦！你首先得披上一张狼皮，尽管你压根不想去吃人，不然你就会被真正的狼吃掉。”
许多新来的就是这样一只“羊”，一只不得不装成狼的狡猾的羊，在残酷环境里为了生存不得不披上狼皮、作“奋发向上”的羊，演化成“一个懦弱青年与命运的抗争，一个黑白两道X格在狱中的成长史”，他们对“Si亡与新生、堕落与救赎”具有普适意义的人类情感的深刻T验。</p>
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