<ilass=”bsharebunbx”>

        <ahref=””nusee=”ursr”nuseu=”hieursr”>

        <fnlr=”#ff0000”></fn></a></b>

        <ii=”rail”syle=”isibiliy:hien;brer:#e1e1e11pxsli;paing:3px;”>

        第二十章咒文唱词

        杨素纹面不少，颜sE也有些深，看来是族中较有身份的人，他穿着美轮美奂的泰雅族茶褐sE织布服饰，佩戴的有男压发箍，菌形耳饰，贝钱颈饰，野猪牙臂饰，臂铃贝珠串腰和腿饰。

        客随主便，任由杨素领到屋里，用过竹筒饭，品尝山苏、过猫、水莲等山中独有的野菜，喝着泰雅族人自酿的小米酒后。赵福才请求杨素说一说有关吉祥石的故事，当然是有关于阿吉仔一支的那粒吉祥石的传说。

        杨素点燃自个打造的木材、金屬、銅線、銅片的烟斗，人们围住在一起，手捧着竹制酒杯，等他讲述。

        阿佑仔当年的确是在泰雅族中生根发芽，融入其中，为了方便后代记忆和使用“典藏之石”，便由大陆沿海一带的唱词，也就是“cHa0汕曲调”，编造一套套相与配合，流传甚广。

        可是“十里不同风,百里不同俗”，腔调的变化与真正的吉祥石消失，导致一切变成了民间文化而已，忘却了真正的本意。幸好，标准的那套，还是有些人记得，并原汁原味地保存下来，杨素就是其中一个。

        杨素把祈福驱邪和医治病患，挑了几首唱词，手持吉祥石复制品，唱念起来。听着当年的唐宋古音，和现代的闽南、客家、粤语非常相似，又是有所不同，辅音元音都有较多与现代汉语都很大区别，声调的YyAn由声母的清浊決定，入声可由韵尾辨析。。。。。。顿时头昏脑涨，大呼记不住。

        鸿哥等人明白过来一件事，小鬼子的遭遇，就算抢得“典藏之石”，没有标准的咒文唱词，一点用都没有，而且这些咒文唱词，又是得持有者在充分了解情况下方能使用，也就是随心所yu，不随心，岂能得偿所愿呢。看来阿佑仔前辈已做好了足够防火墙，免得“典藏之石”落入宵小之辈手中，祸害人间。

        放弃还是继续，勉强听完杨素的唱念，该想法在鸿哥这伙人之间用眼神交流着，没有真正的“典藏之石”，杨素的唱念只是一种原生态表演；回去对“典藏之石”唱念，又不解其义，毫无作用，这一点，小鬼子已证实了；让杨素手持“典藏之石”唱念，可能不用唱，大伙就成了泰雅族人的公敌。

        最后还是决定好好向杨素学习咒文唱词，鸿哥、张禄、王喜和赵福是附近周边的人士，练起正版的唐宋古音有些根基，石涛就苦b多了，舌头捋不太过来，练得非常辛苦。

        内容未完，下一页继续阅读