</br>第一百九十五章

        一个是肯定有菩提树，一个是否定有树，否定有树，不是没有树，而好像是这株菩提树非平常提到的菩提树；一个是肯定有明镜台，即心，心能思考问题，现代人说大脑思考问题，古人认为心思考问题，这一点，丁晨知道。http：／／m／另一首诗则是说，明镜没有台，这个台是什么？好像是平台吧？前一首肯定心就是明镜台，后一首说有明镜，但明镜没有平台，或者说没有明镜的平台。一个肯定心就是明镜台，一个否定明镜有台，那么，明镜有没有台？结合前面的无树来理解，非台就是无台就是没有。给人更加空荡荡的感觉。前面说勤拂拭，不要染着尘埃了，后面说没有物T，在哪儿染尘埃？很超脱的样子，给人更空荡的感觉。

        丁晨盯着小潭对面的石碑欣赏，唐婧看他深入进去了，笑着说：“丁公子，你雅兴十足。”

        丁晨笑着回答：“我感觉这两首诗很有意思。”

        唐婧笑着说：“你看了几分钟了，理解没有？”

        丁晨笑着说：“理解了一部分，更多的没有理解。”

        唐婧笑着说：“你怎么理解？”

        丁晨笑着说：“前面的诗说身T是菩提树，心就是明镜的平台，要经常用布抹g净心灵的灰尘，不要让心灵染着尘埃了。第二首诗说，菩提没有树，明镜也没有平台，本来什么也没有，什么地方会染着尘埃？第二首诗给人空空荡荡的感觉。”

        唐婧笑着说：“要理解这两首诗，必须懂佛学？”

        丁晨愣住了：“是吗？”

        唐婧笑着说：“这两首诗，代表着佛家的公案。这两首诗出现后，佛家分为南北宗，南方为顿悟，顿悟就是‘直指人心，頓悟成佛‘。对于参禅的佛徒来说，就是要不执着于文字和教理。北方为渐悟。通过诵读佛教和打坐，领悟佛家的真谛。”

        丁晨问：“一个人有这两种想法吗？”

        唐婧笑着说：“你看这两首诗的时候，没看见诗的旁边有作者的名字吗？第一首诗是北宗宗祖神秀所作，第二首诗是南宗宗祖慧能所作。”

        丁晨听唐婧提醒，马上集中注意力去看诗旁边的作者，两首诗的旁边作者的名字果然不同：“婧姐姐，真的是俩人所写。”

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