牛头:又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，Si后在Y间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

        马面:也是冥府著名的Y间使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，Si后在Y间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

        有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教x1收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

        牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事发生。”马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼b去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“继续跟进。”

        接下去是大家不太熟悉的四名Y帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：

        豹尾:是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、h蜂并称“四大Y帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神h幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。

        鸟嘴:是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、h蜂并称“四大Y帅”，（“四大Y帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、　水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

        鱼鳃:是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、h蜂并称“四大Y帅”，（“四大Y帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、　水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

        h蜂:是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大Y帅”，（“四大Y帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、　水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

        不过他们四位并无什么事情，十分的悠闲，看来是老油条了，也一起说道：“禀告阎王大人，我们所管辖的鬼类并无特别事情”阎王也点点头。

        最后一位Y帅就是较为有名的“鬼王”这个是真正的鬼王，并不是一方势力自称，他的身上挂有“王”字，他负责的就是各路大大小小的鬼王，说白了就是各方势力。

        鬼王:“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的形像上身lU0露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。

        ⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。

        这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴nVe的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。

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