“我坐，我坐！”牛理说，迟疑着把半个PGU挨下去。坐了，姿势却仍然很僵y，双掌放在膝盖上。

        屋子大约只有八平方米。小床挨着破书桌，破书桌挨着门口这把缺一条腿的交椅。桌面上放两个迭在一起的破搪瓷碗，一只又黑又皱的铝锅，以及破搪瓷杯，一只生锈的铁罐子，一迭裁成块块的纸片，此外一本《语录》，一本英文版的《选集》。郭方雨又生崇仰，抓过这本满是英文的“红sE圣经”来翻了翻，十个字倒有两个不认得。便说：“牛教授不愧是大学问家，连学习着作也看外文的！”

        人到了这地步也还是喜欢被人拍马P的，教授脸上掠过一丝得意。但仍然拘谨地说：“不敢，不敢！我是学习，一方面温习英文单词，一方面也为了更加准确地理解的伟大教导。”

        “牛教授对马列主义有深入的研究，这是大家都知道的。而创造X地发展了马克思列宁主义。您对革命理论的掌握可以说已炉火纯青。我能从您这里得到一些教益吗，教授？”

        “不敢，不敢！我有罪，是个右派分子，你不会不知道吧？”牛理惶恐地说，同时探头往搪瓷杯里瞧。

        “知道。但我对有学问的人是非常尊敬的。”郭方雨说。

        牛理再次往搪瓷杯里瞧，取出刚才慌乱丢进去的没燃完的烟卷，划了火柴，试图再把它点着cH0U。却点不着了，大约杯里不是很乾燥。他便从裁好的纸片中取出一片摊好；将点不着的残存烟卷拆开，回收里边的烟丝放在纸片上；再从锈铁罐里取些烟丝加上去，卷起来；放到舌尖上T1aN口水作为粘合剂，制成一支喇叭状烟卷。划火柴点上，深深x1了一口，在吐出的烟雾中眯缝起眼睛瞧郭方雨。从年轻人出现到这会儿，他还没瞧他的脸。他已形成一种习惯：目光向右下方或左下方回避，不公然看别人的脸，好像那是个非礼勿视的所在。尤其怕与别人目光相触。

        郭方雨也眯缝起眼睛观察对方。教授的脸上没有残留知识份子的任何痕迹，或任何傲世嫉俗的血气，那种血气使他三十年前在游行队伍中代替员冲在最前面。如今他不仅老了，而且被新社会彻底改造好了。呆滞、木然，看起来与蹲在马路旁卖菜的老农民或在市场守摊卖鱼的商贩，已没什麽两样。改造是全方位的，物质的极度贫乏迫使他抖缩在生存的基本需要上，压倒一切的舆论宣传使他的脑子呆若木J，强大的专政力量使他胆战心惊。这个人有可能是完全废了，郭方雨猜想。

        牛理把烟卷cH0U得剩下扁扁的PGU尖了，最後再猛x1两口才丢掉。却始终没再说话。枯坐了五分钟，又开始制作另一支烟卷。

        郭方雨怀着访问落魄智者的兴致而来，此时油然产生了一种索然无味的失望心情，起身准备告辞。不料牛理嗫嚅着开口道：“据我所知，来农场的学生分两类，一类是受监督的，一类是监督别人的。我能问问吗，您属於哪一类？”

        “我不是来监督别人的。”郭方雨答道。

        回去躺在床上却又想，也许老头并非真的废了，而是在严峻的革命环境中长期修炼出来的道行，大智若愚。也难怪，一个被吓坏了的老右派分子怎麽可能对突然来访的一个年青人毫无提防之心呢？

        郭方雨是个好奇心和求知yu都很炽热的年轻人。虽然首次拜访受挫，还是没放弃对牛理的兴趣。文化大革命的好处之一是展现许多人的来龙去脉和yingsi，提供给有心者以观察社会研究人生的机会。这些有心者也许就是今後中国文学创作的生力军。倘若这麽个素材丰富的时代都产生不出厚实的文学作品，那真是太可惜了。从耳闻和大字报中郭方雨已经对牛理的人生轮廓有大致的了解，他就纳闷：牛理说中国如果不追随马克思主义学说是要受到天谴的，为什麽最後在马克思主义一统天下的中国受到天谴的却是牛理自己呢？有关方面为何说他是假马克思主义的政治骗子，被打成右派分子是否另有隐曲？当年在反国府的游行示威中他显然出了一个好主意，後来有没得到称赏和奖励？现在牛理对自己的人生是怎麽看的，有何感触？郭方雨就想趁在农场的机会近距离地研究一下这个人。此外，中国的现状和发展方向跟马克思主义原教旨是否完全符合，他也想听听这位老理论家的看法。

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