林父正喝着茶，听备源这样说，把笑声连同茶水一起喷了出来：“这孩子！这孩子！”停笑以後，思索了一下，讲道：“被压迫阶级在夺取政权的过程中已经用惯了革命这件武器。这时他们当然不肯放弃旧家什。其次，革命事实上已经变成一个道德范畴的东西，一个圣词：革命等於道德，不革命等於不道德，ZaOF则等於道德败坏。新政权的领导者当然要抢占道德至高点。”

        博源也笑了，说：“我们这儿进行的是怎样的一场学术讨论啊，越Ga0越玄乎了！不过，这的确是一个值得探讨的问题。事实上，我们每天都在说的革命已经有不同的含义。它不再是推翻，而是踩踏，痛打落水狗。不再是破除，而是巩固。字典应当对这一个条目进行扩义，使之适合新的形势。”

        “怎样扩义呢？”备源说，“可不可以这样：革命是被压迫阶级用暴力手段推翻旧政权，建立新的社会制度，并在变成统治阶级以後——下面怎麽说？”

        “并在变成统治阶级以後——”博源续道，“设法巩固自己的政权和进行思想管理。”

        林父托颚沉思，说：“这样定义恐怕还不全面。你们说的只是政权变换。我觉得革命的定义还应当有JiNg神层面的描述。”

        “对啊，”博源也陷入沉思，似有所悟，“应当将马克思主义的最高目标写进去：建立一个人人平等的没有阶级的社会。”

        “是啊，这样定义就全面些。”备源说，“革命是：被压迫阶级用暴力手段推翻旧政权，建立新的社会制度，并朝着建立一个无阶级的，人人平等的社会的目标而继续奋斗。”

        “这样定义听上去不错。”林父从嘴巴上取下烟斗，“问题是，你们想想，这里边似乎有一个悖论。革命者建立新政权以後，他们自己就形成一个居於上层的阶级。这个新的上层阶级自然而然地就享有某些特权和b别人好的生活，尝到了阶级的甜头。在尝到甜头以後，自然而然地就不想消灭阶级了。他们不可避免地就会背离最初的目标，使之成为虚言。这个定义还是显得不踏实。”

        “但如果领导阶层都是一些非常高尚的，纯粹的，毫无自私自利之心的人呢？虽然他们尝到了有阶级的甜头，还是不放弃消灭阶级的理想。”博源说。

        备源笑起来。博源问：“哥你笑什麽？”

        “我觉得你的话有些滑稽。”备源还是嘻嘻地笑。

        博源不理他，还是说下去：“爸，的第二个设想是：物质极大丰富。到时候人们要什麽就是什麽，就不会发生争竞了，阶级自然而然地就消亡了。”

        备源这一回笑得更厉害了，说：“那正是阿Q的理想：要什麽就是什麽。但你不要忘了，阿Q还有另一个理想：要谁就是谁。即使社会能点石成金，恐怕也是不行的。”

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