慧轮一听，立马发问：

        “那相字何解？”

        “相即现象，应是指世上一切可见、可感知的事物。”灰衣小和尚回道。

        “虽说过于浅薄，但如此说也不错。”慧轮又问：

        “何为虚妄？”

        灰衣小和尚不紧不慢的讲道：

        “所谓虚妄，应不是否定其存在，而是指一切现象皆因缘和合而生，无常、无自性，也就是无独立不变的质地，若执着于表象为实有，即是虚妄。”

        慧轮脸上难掩惊讶之色，不禁追问：

        “见诸相非相，何解？”

        “超越对现象的分别执着，洞见其空性本质，经中所说的如来，想来也并非指佛陀，而是觉悟的实相。”

        灰衣小和尚说完，慧轮感叹道：

        “虚竹，你生具慧根，若今后一心钻研，迟早有一日会成为一代高僧。”

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