傍晚时分，风也停了，坦葛尼喀湖静悄悄的。天sE幽暗，归云寥痕，潭水无波，更有清澈流丽之感。

        偶然，远处有打渔归来的土着。在隐约的喧闹声中，似乎对今天的收获很高兴。所谓的高兴，或是收获颇丰，或是平安归来，或是兼而有之。

        雁阵惊寒，声断衡yAn之浦；渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨。此情此景，最适合古筝演绎《渔舟唱晚》。如果有王维在，他会继续写下“竹喧归浣nV，莲动下渔舟”的美丽诗句。在古代山水诗人里，我是很欣赏王维山水诗的意境，颇有佛禅的空灵迷离境界。

        王维，字摩诘。我也是在日后偶然翻阅《维摩诘经》，才忽然响起王维的名字取自于这部大乘经典。《维摩诘经》讲述的是居士维摩诘在家修行成佛的故事，居士在俗世也能成佛？这就是佛教传入中国，必须要顺应中土文的化，所以会有“人皆有佛X”的简化。一如马列主义的中国化进程，其马列学说中的“民主”、“普选”等不合时宜的东西必须要舍弃。自《周易》中的“简易、便宜”开始，一切中土文化都遵从简单适宜的发展原则。

        晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。

        松风吹解带，山月照弹琴。群问穷通理，渔歌入浦深。

        这是王维的一首诗，当时在坦葛尼喀湖，我只记得了前四句。很欣赏王维的“渔歌入浦深”，群问通穷理后，王维在浦深彻悟了“玩法自行，见X成佛”。

        没有理会咔咔和乔治的叽里呱啦，也没有搭理唐贞和林渝的卿卿我我，我仿佛是世外人一般，直指己心，顿悟世空如幻，三界唯识。

        直到希望完全沉落到山的另一头，唐贞问我：“潘姐姐，你在想什么呢？”

        我轻轻一笑，说：“没有想什么，就是喜欢发呆而已。”

        林渝问道：“潘姐姐，你是不是想家了？”

        我说：“姐姐有栖身处，即为家。”

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