关于运动的X质问题，哈桑－迪罗在公开发表的日记《自由的代价》一书中，大量阐述了运动的宗教X质，认为亚齐的政权与伊斯兰教是无法分割的，斗争是为真主和阿拉所战。小说网

        但是从整个著作的行文中可以看出，有些内容是在后来补充的，只是后来的一个借口。

        自由亚齐运动1953年第一次失败的原因，源于哈桑－迪罗最初并不想公开提出建立伊斯兰教政权的主张，目的在于更多的争取西方国家的支持，而正因为如此却失去了亚齐当地人民的支持。

        但是可以肯定的是，从那以后，哈桑－迪罗明确提出建立一个的、伊斯兰教X质的亚齐政权。

        对于哈桑－迪罗的政治主张，其实有很多漏洞。

        第一、亚齐——苏门答腊的观点存在根本X的错误。

        哈桑－迪罗关于亚齐疆域的概念更多的是指在17世纪初伊斯坎达尔－慕达苏丹统治苏门答腊岛时的状况。

        事实上，到18世纪中期荷兰入侵时，亚齐王国的统治范围已经缩到苏门答腊岛的东部沿海，而不是整个苏门答腊岛。

        而且，亚齐扩张时期的残酷程度与爪哇人控制的印尼不相上下。

        因此哈桑－迪罗宣称亚齐人统治苏门答腊的权力与1949年后荷兰把苏门答腊转让给爪哇人的印尼人同样是不公正的。

        第二，就印尼共和国合法X的问题，哈桑－迪罗无法对亚齐乌里玛们在1945年10月的宣言做出合理的解释，这个宣言明确将亚齐带入到印尼的斗争当中。

        他对非爪哇人希望成为新的国家的一部分的愿望的简单解释是：他们缺乏政治意识，结果被爪哇殖民者欺骗。

        发展中国家的现代民族概念，多数形成于反殖民运动的过程中，不可否认亚齐是一个的民族，但并非每一个民族都必然要相应的建立一个的国家。

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