渡边明月点了点头。

        井田龙彦道：“知道我为什么和你说这些么？”

        渡边明月摇了摇头，又点了点头，道：“似有所觉，但不是很明朗。”

        井田龙彦道：“看过《叶隐闻书》吗？”阐述武士道的书籍。

        渡边明月点了点头。

        井田龙彦道：“依《叶隐闻书》之言，所谓武士道，就是堪破死生，即忘死、忘生，将自身悬于死生之间的界限上。

        死生之际，毫不犹豫的选择向死，无我，无他，无众生；不存在思考和犹豫，不存在目的，不存在所谓的后果，即不顾一切的向死，此为立断。

        以《叶隐》中提到的‘赤穗事件’和‘深堀讨敌’为例，

        深堀讨敌是因为一场谈论ji女而引发的吵闹，最终导致一家灭门，以及12名武士为此切腹，乍一看极为不值，但却广受认同。

        赤穗浪士为主复仇，谋划了一年之久，甚至还用上了兵法，看似占据了一个仁字，却被批成非武士行径，为何？

        素有新旧武士道论的观念原因，但并非主要。新武士道以山鹿素行提出的士道论为代表，崇尚儒学引导下的武士，吉田松阴为该理论的继承以及发扬光大者，明治维新时期的杰出志士多为此派

        我和你说这些的原因，是希望你暂时不要去考虑所谓的活人剑，更别提所谓的仁慈，那不是你现在该考虑的问题。仁慈为《叶隐》中提到的武士道最后的一个奉行概念

        其一，涉及立断，武士于人交战，时有埋伏，时有阴谋，时有环境因素，生死往往于一瞬，若是思考所谓的求生，所谓的仁慈，所谓的活人剑，以及所谓的兵法等等。

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