耶稣会这个名词，立刻在文德嗣的脑海中出现了一个身着黑衣，Y森森的人物坐在大理石的黑屋子里。耶稣会会长见他做什么难道要给他宣示主的福音文德嗣想穿越众的宗教政策问题倒一直没讨论过，要说本时空的各类宗教他都不怎么喜欢，要说最好还是Ga0个什么“圣教”，他自己当天使长b较好――只不过本次穿越的人太多，估计是没这个可能了，这群现代人别得本事稀松，政治斗争的门槛都JiNg得要Si。

        “先找个地方，把你见到司铎的事情说一下。”文德嗣说。

        在这座城市中心的葡萄牙社区的一座小型然而JiNg致的教堂的厅堂里，南中国灼热的yAn光透过窗户上用铅条镶嵌的小块玻璃，照S在大理石的地面上，留下影影绰绰的光影。有个身穿修士袍的人坐在一张大书桌的旁边，垂着头，似乎是在思考。桌子的四角镀金，上面堆满了书和文件。还显眼的放着一只做工JiNg致的乌木雕的耶稣受难十字架。

        他的背后是一个雕工JiNg致的大壁炉，看上面的纹饰和和大理石独特的花纹，说不定石头和工匠都是来自遥远的意大利呢。当然在最冷的日子也不会低于2摄氏度的南中国，这个东西纯粹只有装饰的意味，象征着驻澳门的耶稣会分会长的权力。这位分会长掌握着中国和东亚地区的一切天主教传教事务，在教会中的地位甚至无需服从澳门主教的权威。

        这个孤独的身影就是澳门耶稣会会长杰兰扎尼。

        此时，杰兰扎尼孤身一人，他的身T很虚弱――多年前他在北大年的传教时候得了疟疾，虽然用烟草治疗之后留下了一条命，后遗症至今时而还发作。但是一GU强大的JiNg神之火却在这虚弱的身T中熊熊燃烧――也许知道自己的生命所剩无几，他对传教的事务就愈发感到急迫。

        “这群蠢货”他自言自语，“不管是方济各会还是奥古斯丁会的人，都是一群蠢货。他们自以为信仰就是一切的磐石。殉教便是光荣，难道1596年在日本的闹剧还要在中国再重演一次么”

        他的书桌上，丢着从马尼拉的耶稣会来得信件，关于中国人的祖先崇拜是不是偶像崇拜，在教会中引起了很大的争论。而且这一争论有向教廷高层蔓延的趋势。唉唉，虽然耶稣会在教廷拥有极大的势力，但是势力和敌人永远是成正b的，更不用说有那些国王和贵族，他们都企图把耶稣会当做自己的工具，而不是上帝的。

        “讨论吧，讨论吧，最好这事情永远也讨论不完。”杰兰扎尼很清楚，除非按照耶稣会已经在北京的传教士们的主张：认为中国人祭祀祖先只是一种纪念活动，否则目前进展就不大的中国传教活动将会更加困难――他到澳门已经好些年了，深知祭祖对中国人意味着什么。

        派出去的传教士，除了利马窦还算取得了一定的成功之外，十之都被中国人的地方官府驱逐了回来，有的则g脆下落不明――杰兰扎尼知道他们多半已经走上了殉教的道路。

        中国的传教活动远不如日本的那样顺利。虽然通过利马窦的努力，争取到了一批中国官员和知识分子的信徒，也顺利的进入到中国的首都，参加了朝廷的天文修订和军械制造事务，但是信徒的发展数量始终迟滞不前。他很清楚，中国的普通民众、官吏和知识分子对他们这些面貌风俗迥异的外国人始终保有戒心。

        他叹息了一声，仿佛听到了门外的脚步声：

        “什么事”

        一扇藏在帷幔后门的门悄悄打开了。一个穿着黑衣服的人轻轻的走了进来：

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