那么，中国JiNg神是什么呢？是拖累了中华民族停滞不前的儒家的家国同构的等级尊卑制度呢？还是和当代西方后起文明大相契合的道、墨思想呢？

        我想，这些都是，问题只是我们中国人自己接下来要走什么道路的问题，要如何进一步发展我们固有文化的问题，要如何与世界cHa0流相融合的问题。

        人是脆弱无力的。人的信仰才是坚强有力的。

        人类是渺小的。而人类向善的追求却是伟大的。

        那人类社会中因权势财富而划分出来的贵贱。在自然面前皆是笑谈。而在自然面前，人也是分有品级的，有信仰的人，虽然都是坚强的，但是也只有那怀有了道德意义上崇高信仰的人，大自然才赐予了他们不可战胜的高贵的JiNg神品质，经受苦难，只会让这种高贵的JiNg神品质更加的令人仰视。

        中国历来的贪官W吏也都是及其坚强的。明代的开国皇帝老朱将贪官W吏剥皮实草地摆在公堂之上，但他们的后任官吏也还是要前赴后继照贪不误。这不是什么人X有没有弱点的问题，这是一个社会组织结构及其管理方法的问题。

        中国的政治，历来是将一切资源和利益都牢牢地控制在政府的手中，而官僚阶层围绕在皇帝的周围在管控着这所有的资源和利益，这其实就是一种强盗政治，中国人也历来就认同那种“打天下、坐江山”的一套强盗政治逻辑。

        中国的历朝历代，当百姓都广泛的无法再继续苟活下去的时候，大变乱就开始了，那个时刻。人人都变成了禽兽，要么吃人。要么被吃，礼让谦恭的社会生活原则荡然无存，直到最后一个大强盗击败了所有的对手之后，社会才再一次尘埃落地，开始变得安定了。

        在强盗们争夺天下的时候，最初的作为都是在祸害这片土地，反正都不是自己的，索X全都打烂了的好，所以中国社会的每一次变革才会显现出特有的翻天覆地的状况，在强盗们进入最后对决的时刻，那将要获胜的一方就开始以天下主人翁的形象出现了，因为他们意识到这天下的一切都将会是属于自己的东西了，自己的东西，怎么可以不珍惜呢？于是，道德的楷模自然而然地就和胜利者们合二为一了。

        其实，西方人关于社会学方面的许多定义，对于中华文化来说，那都是小儿科一类的东西，那被广为传播的所谓“斯德哥尔摩综合症”，在中国人这里也是早有定义的，我们称这种行为是“认贼作父”。

        中国的历史上，每当太平之时，其实也只是由官府这一种强盗在打劫天下罢了，皇帝就是强盗头。那被儒家文化推崇备至的什么三皇五帝又何尝不也是强盗呢？成王败寇，世人都在歌颂着那成吉思汗的武功，却少有人再提及他对异族的征服与杀戮。中国人之所以在歌颂着h帝轩辕氏的伟大，只源于那种“家国同构”的文化观念，蚩尤族的后代难道在中国就真的是被赶尽杀绝了吗？当然没有，中国人公开地说自己都是炎h子孙，那蚩尤氏的后人算什么？他们是认贼作父？还是委曲求全？

        那炎帝和h帝又是谁人的子孙？旧中国一朝一朝的统治者之所以宣称这一“共祖观念”，实在是家国同构政治模式的必然，而在国破家亡的时候，这一观念又使得中国人更易于同仇敌忾。这一看似矛盾的信念，在中国人这里实现了统一。

        当下，有许多文化人在反**、反独裁、提倡民主与法制的思想观念指导下，开始了对中华文化的反思。而要打破家国同构的政治模式，告诉人们国不是家，是一个共和T，就会进而否定“中华共祖”这一理论，就像是有学者要考证屈原只是和楚王在Ga0同X恋，他的Si不是Ai国，而只是Ai自己的同**人一样，这就让人难以接受了。

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