唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。

        宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

        武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

        现今更是出了张三丰这样的人物，元庭也一直加封武当。

        武当一直所拜的主要神，真武大帝，真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。

        宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。

        据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼四十二年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

        武当派是华夏道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。

        武当派由张三丰于创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神，主张三教合一，以“道”为三教共同之源，重内丹丹法，主张性命双修。

        现今又分内家武学与修真钻研丹道。

        周遭景色，也是美不胜收，从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的裸露山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。

        它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。

        江成注意到有一处地方有到剑痕，就询问了带路的道士，这青年道士就讲述了为何有道剑痕。

        原来那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。

        路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。

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