笔者引用的图片是俞鸿钧的灵堂门口。俞鸿钧曾任中华民国财政部长、行政院长等要职，俞在中华民国撤迁来台後致力於稳定国家财政。虽然照片里出现的人影寥寥可数，看似冷清且平静，不过人们看到的往往都是片面的......

        这场丧礼可等同於「权力的展现」。

        在这样位居高位，且具有影响力的人士的丧礼上，免不了出现党政军高层、各界要员及权贵人士来到此地送俞的最後一程，最後「锦上添花」的就是蒋中正与蒋经国两位权力核心人物的莅临，这应该让主人家的脸面增光不少，毕竟人Si後的殡葬活动一直是千古以来的人们无所不用其极的去追求，如何让「Si人」走得风风光光、大模大样，来彰显自身或家族的权势、财力、人脉以至孝心的一个场合，简单来说这是一个巩固以及扩张社会资本的机会。也就是这样的社会互动之中，这场丧礼的「焦点」已被权力的发散给模糊了，表面上是吊念这位居功厥伟的政要，但这都是虚与委蛇的，现场「所有」的「所有」都幻化为权力的展示舞台。这些人无意也无须刻意展露权力，因为他们本身就是权力的象徵，不管如何掩饰都隐藏不了的。

        我也天马行空的想像能穿越时空回到过去，出现在那个告别式的现场。如果能成真，我将会看到什麽?是哭天抢地的哀戚场面，或是权贵人士的虚伪嘴脸与惺惺作态，还是充满党国sE彩迂腐文言文式的追悼文。我想三者都会看到。但最可怕的，必须要更细心才能T会到的，也要台湾岛上的「被统治」阶级才能通透的，是在这表面的、欺骗人的和谐与和善底下，暗cHa0汹涌的权力流动，这些权力的发酵伴随着腥臭味，W糟了台湾人的自由权利，另外更与台湾人的生Si有着密不可分的关系。为何如是说呢?我将权力与Si亡间的交互关系分为两类，看完後就可知个中原因。

        第一种是在权力的压迫下而Si亡。

        从一九四九年戒严开始到一九九一年惩治叛乱条例废除为止，台湾有长达四十二年的时间垄罩在白sE恐怖之下。由国安局统筹领导下面的情治单位，例如：警备总司令部、国防部情报局(前身为保密局)、调查局(前身为中统局)、国民党党部系统等......这些情治单位以「布建民间县民收集情资」、「电话监听与邮件检查」、「建立黑名单掌控异议份子」、「公家机关设置保防人员」等方式控制人民的活动与思想。在密不透风的情报网下，人民的一举一动都被政府了若指掌、尽收眼底的监视着，言论被箝制，思想被取缔，所以导致当时的台湾人噤若寒蝉，不敢随意的发表言论或从事政治活动。但在一个高压统治且人人自危的时代，总会有人不愿做顺民，他们宁可轰轰烈烈的Si，也不想低声下气的像当奴才般的过一辈子。这些人成为了时代的先锋者，他们将自己的X命与青春作为换取自由民主的筹码，经过了无数先烈们的牺牲奉献，才让如今的台湾人能够自由的环境下安居，呼x1着新鲜自由的空气。

        在这些烈士当中，陈智雄先生可说是一个代表X的人物，他是第一个被国民党以案枪决的政治犯。陈智雄一九一六年生於屏东，二战之後在印尼从事珠宝生意，并且在印尼暗中提供日军留下来的大批武器，援助印尼民族的解放革命军，帮助印军训练部队且实际参与作战，对印尼的立下了汗马功劳。目睹了印尼人经由自己的奋斗，完成了摆脱殖民者的魔爪并建立自己的国家的创举，陈智雄在此时便想到了在台湾正受到国民党高压统治的同胞们，还有台湾人数百年来不断被殖民、束缚无法当家作主的的憋屈，因此就投入了台湾运动的行列之中，来为台湾人出一口怨气。一九六一年底，陈智雄x1收萧坤旺、戴村德等人组织「同心社」，拟以此组织推动运动，但不幸来往信件被调查局给拦截而使这些社员同志们被一网打尽。

        陈智雄被起诉条文是惩治叛乱条例第二条的第一项，俗称「二条一」－唯一Si刑。每次开庭审理时，陈智雄均以台语回答法官的问题，并说台语就是我的「国语」。当他被捆缚完毕准备行刑时仍高呼：「台湾万岁，万万岁!」，接着再高喊：「台湾民主共和国万岁，台湾人民万岁!」陈智雄人生最後说的这一段话，蕴含着万千台湾人民心中的向望，藉由着他的坚毅的嘶吼声，朝天地以及国民党当权者发出最沉痛的抗议，至今仍在所有Ai台湾的人的心中回荡。

        陈智雄在权力的压迫下失去他最宝贵、最富有热情的生命，他的牺牲也同样透露着有无数人在统治者打着保家卫国的旗号下被冤Si、被消失。在白恐时期有高达数千人或数万人被诬赖为共谍、匪谍、意图推翻政府还有其他莫名其妙的理由而被判处Si刑，且非常多案件是不经审判就当场执行枪决，这些审判者美其名是法官，但根本是政府的打手、爪牙，他们视法律程序为无物，并将权力视为玩物且运用的淋漓尽致。

        当时的台湾已经不是个「法治」社会，而是「人治」社会，人凌驾於法，统治者要你Si你就Si，要你生你就生，人民毫无尊严与自由可言，像被当作蚂蚁一样蹂躏，因而终日生活於恐惧与愤恨之中。不过要记住一个亘古不变的道理，当一个结构内部压力大到一定的程度时，一定会出现破口并且向外爆发，压力越大，反扑力道越大。同样的，往往在极端的恐惧与愤恨中，会萌生出更强烈的反抗意志和更多无所畏惧的义士，对欺压、欺凌他们的势力宣战。

        第二种是因为有权力而Si亡

        我举一个再多二十公分就可以致人於Si的刺杀案－刺蒋案。刺蒋案是台湾人在追求民主与的道路上所树立的无法横越的高峰，在这之後少有人能够再做出b这更大胆的、反权威的行动，它所代表着的是台湾人不怕Si的勇气与不怕浪迹天涯的气度。

        事件的主角h文雄与郑自才，在一九七零年四月二十四日在纽约广场饭店刺杀时任中华民国行政院副院长的蒋经国。h文雄在当时联盟的游行队伍中跑出来，喊着：「我们是台湾，在这里清算我们的血债冤雠!」h文雄拔枪时被一位美国警察由下而上把h文雄持枪的手托高，子弹，就差二十公分，从蒋经国的头上而上飞跃而过。但就是这二十公分，对台湾的历史发展有着决定X的影响，甚至可以说是间接促使台湾民主化的关键X因子。

        「因为权力而Si亡」，在这里的「Si亡」，代表的是一种「被」反扑。虽然蒋并没有Si，但达到目的与否或许并不那麽重要，因为这场暗杀对台湾人的意义而言是一种反抗的力量，这GU力量代表着那群被压迫的台湾人的意志。统治者才终於知道人民对政府的不满已到了无以复加的境地了，於是做出了调整，启用了本省籍菁英来降低相对剥夺感，也成为了「本土化」以至「民主化」的开端。

        h与郑两人以流亡海外二十年为代价，替台湾人争取到了尔後的自由民主，还有那句「LetmestanduplikeaTaIwanese!」。

        进一步的去思考，这些民主的先贤、先烈们，究竟是怀着怎麽样的信念与决心，愿意像踩在钢索上一样的进行的活动?Si亡的气息萦绕着他们，那些如影随形的特务，那些虎视眈眈的抓耙子，随时要把他们打入无尽的深渊，使之万劫不复。我想促使他们如此义无反顾的，就是身为一个台湾人的自我良心，因为不愿看到台湾的同胞们生活在言论被箝制，思想被控制，有话说不出，有理说不清的一块被国民党挟持的岛屿。另外，是身为一个知识分子的自我良心，他们的思想、见地，使他们不愿妥协於威权T制之下，所以决定用脑袋、智谋与策略来颠覆这个不公义的政权。

        但是要付出的代价是极其惨痛的。因为总会有人杀生成仁，或是含冤而Si。Si亡不只代表着生命的消逝，也带给某些人淌血的心痛，也让某些人T会到寒风吹袭的无助感。

        一夜之间，或许是父母，或许是枕边人，或是其他的亲人，他们被带走了。那些平常陪你坐在那里斗嘴、分享心事与相看两不厌的亲人们cH0U离了你的「日常」，几个月过後可能就传来横屍法场的噩耗，从此天人永隔。一切实在来的太突然了，让人猝不及防。有些人的确知道自己的家人正在「翻天覆地」，正在「命悬一线」，但是当家属们面对到国家以不正常的手段对付他们的亲人，以不公义的手段欺负他们的挚Ai，而让他们含冤而Si时，不管事先打了多少的「预防针」，造成的冲击还是像清醒之後发现自己躺在医院，下半身被截肢一样，如此的震撼、如此的难以接受。在无法释怀的情形下，他们通常会带着憎恶之眼，持续凝视与质问这个世界，寻求一个解答。不过答案似乎随着火烧後的灰烬消散在空中，永远抓不住了，受害者家属们的人生依旧缺了一个角......

        但是在那样的时空背景里，这种现象成为了「正常」，成为了「日常」。不只如此，接踵而来的则是要面对众叛亲离的二次打击，因为在当时没有人想跟政治犯有任何牵连的机会。举例来说，戒严时期的政治犯就算刑满获释出狱也找不到保证人作为其言行的担保人，若找不到担保人的政治犯就得回去监狱继续受苦。因此在那个时代背景下，被害者家属们只能独自收拾劫难後的残局，独自忍吞拊心泣血的情绪。在那个风声鹤唳的时代，人与人之间的关系变得相当脆弱，就像泡泡一样，只要一碰就会消解，是经不起任何考验的。

        这些後续的余波DaNYAn，彻底的凸显出权力对弱势的欺凌所造成的伤害。

        在台湾岛上，「权力」与「Si亡」之间的辩证就是如此，lAn用权力的掌权者对人民施暴，人民无法忍受便群起反抗，但反抗力道越猛烈，政府对人民的束缚就更加紧缩。这样一来，人民就越想挣脱这种束缚，於是做出更激烈的反抗。就像有人拿绳子用力勒紧你的脖子，你感觉到再这麽下去你将会丧命，於是更奋力的想要求生一样。这是个恶X循环，一旦开始就无法停下来了，很难找到突破口去遏止这个现象。然後，在双方长期的疑猜与厮杀中，我们看到的不只是无数青春、梦想甚至是生命被牺牲，还看到了许多未亡之人的心灵从此桎梏在疑问与忿恨里，无法逃脱、无法释怀。

        双方经过四十年的角力，过程中不知流了多少血、多少泪，但最终获得的果实是甜美的，因为不管是政府还是人民，都从这个梦魇般的循环系统里彻底解脱了。但在沐浴於丰硕成果所带来的喜悦时，不应该只是沉迷於享乐之中，而是要去思考如何维持现有的自由、民主、开明、进步，不让那些梦魇再次从历史的缝隙中溢漫，席卷而来。也就是说，我们不应该忘却过往的历史记忆，它就像一本值得一读再读的好书，可以做为借镜。历史不能让我们预测未来，但可以帮助我们创造更美好的未来!

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