并且试图将理学的宇宙观、世界观，与天主教的世界观、宇宙观融合在一起。

        当然，大顺当然是有一堆反对者的。

        然而一旦牵扯到世界观、宇宙观的问题，儒学确实先天不太足，否则也不会被有宇宙观世界观的佛教，搞得有些狼狈。

        这就导致既有大量的反对者，也有一部分人觉得“嗯，说的很有道理，这么讲是说得通了”。

        虽说，子不语乱力怪神。

        可总有人想知道，宇宙是啥？我是谁？我从哪来？我到哪去？宇宙的真理是什么？世界到底是什么？物质和精神到底是怎么回事？

        皇帝之前和传教士的接触绝不比刘钰少，能在皇帝身边的传教士，也一个个都是开口周易、闭口尚书的。

        这就导致皇帝觉得，辩经这种事，纯粹扯淡。更扯淡的是本朝一群士大夫，一起帮着天主教辩，这对面还有个输？

        是以，皇帝听完刘钰“诛心”的想法后，觉得这确实是个好方法。

        辩经，本就是士大夫的事。

        现在辩经辩的“难解难分”，关键就在于一群士大夫觉得天主教不错，帮着天主教一起辩。从前朝的徐光启开始，影响了诸多人，要不是因为纳妾问题，入教的士大夫可能更多。

        而刘钰是不会辩经的。

        但他的诛心手段，却能在道德层面上，抹杀天主教的善，叫士大夫看到其恶，其伪善。

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