刘钰心想好像也是这么个理儿，看来说动皇帝的，主要还是皇帝想要打破天主教在一部分儒家士大夫心中的良好形象。

        而且，刘钰觉得，皇帝之所以相信自己这个诛心之法，也有说法。

        明里看似皇帝极是赞同那番留人诛心的言论。

        暗里，实则还是皇帝潜移默化下接受了一个道理：说仁义、道王政，讲良心、谈万民，最终都绕不开利益二字。

        而耶稣会、多明我会，也不可能免俗。

        阿堵物有铜臭气的年代，那是世族们出生就有大官做、家里钱财万万千，只比花钱土里土气搞不出逼格。

        如今连皇帝在内，一个个天天只恨钱不够用，哪有什么情怀？

        皇帝多半心道，朕富有四海，自黑龙江至南洋、自西域至东瀛，依旧还缺钱花，移民且移不起，你耶稣会何德何能能有这么多钱贴补这些百姓？

        其实刘钰对天主教和各种教会了解的并不多。

        他只是秉持着三个最基础的常识，做出了符合逻辑的推断。

        首先，这个世界的历史虽然发生了许多改变，但终究是个现实的世界，不是魔幻世界。所以，五饼二鱼这种事，耶稣会也好、多明我会也罢，绝对不可能会。

        其次，如今这个时代，抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。医生、律师、教士、诗人和学者，迟早都要变成了出钱招雇的雇佣劳动者。

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