卧槽，这家伙上来就占据了道德高地，肖宇居然一下子辩不过他，苏菲婆的眼珠一转，那个狂奔的黑毛猪头画面就回放出来，：“剑哥，说说你和这头猪的故事呗，你应该还记得它吧？！”
“......”，箫剑似乎被戳到痛处，一时无言以对，干脆直接匿了。“嘿！”肖宇叫了几声，没有回应，嘟囔道：“俺还没问你那头老牛拉屎的时候，你呆的位置呢。”也只好独自继续学习箫剑的讲课，和苏菲婆挖掘整理出来的那些记忆文件。
有一部分重要记忆是关于魔神坛的。绿城中最有影响力的机构除了城守府（也就是军司马府），还有一个就是魔神坛。因为夏国是魔族为主体的国家，最主要的宗教组织就是魔神坛。魔神是魔族信仰的单一神，承天志而生。但是这个世界是多神信仰的地方，大到有天神、地神，社稷之神，小到厨房的灶神、茅厕的厕神等等。（民间传说中，看管茅厕的那几位厕神，如紫姑、戚姑等，还都是女神，都有段悲惨的故事。）
魔族不会和全天下作对，强迫大家改信，于是魔神坛主张魔神是整个宇宙（注：在中国，宇宙这个概念最早来自墨家）的至高神，其他各个世界、国家、各地域的神灵都是隶属魔神管辖的区域性神祗，允许愿意承认魔神为至高神的信徒仍然保留原来的多神信仰。
魔族中，专业推广魔神信仰的组织就是魔神坛（就是最早的月坛或拜月教）。按照《魔典》.《史部》记载，在魔族沦为奴隶的时代，魔神秉承天志，降下神谕，号召大贤者组织信徒建立魔神坛（月坛）。随后魔神坛开始在各国、各地的奴隶中秘密发展信徒，以兼爱、互利为基本教义，主张魔神之下众人平等的魔神坛获得了广大奴隶和庶民阶层的普遍欢迎。
后来魔族遭受镇压，魔神坛号召全天下奴隶和庶民联合起来反抗暴政，保卫信仰，还因此成立了魔神卫，经过多年的苦战，逐步在萧国占据了巩固的根据地后，成立了夏国，最初也被称为大夏魔国。
大夏正式建国后，原来的魔神卫改组为大夏的禁卫军，和后来建立的几支边军一起守卫大夏的国土。魔神坛则逐渐淡出权利中枢，变成为了纯粹的宗教组织，并自然成为了大夏的国教，除了快速扩散到大夏各地，还传播到了几个邻国。
现在，即使是在偏远的绿城，也有魔神坛的一个分坛和几个社坛。如同西方教会是最早的文化整理和传播者，魔神坛多年来也收集和整理了魔族自己传承的典籍和原来中原各个国家的书籍，编撰成了各种教义典籍流传天下（注1：史学考证，儒家的起源也都是掌管祭祀的巫师阶层；注2：不少古代典籍都是被道家收入道藏，才避免了被焚毁消失，现在流传的《墨子》一书就是如此。）
这些书籍教义中，最重要的典籍是魔神坛刊发的魔经和魔典。魔经因为晦涩难懂，流传相对不广，但是每个魔族又都可以讲出一两句其中的教义；魔典则是每个魔族都需要了解一些的基础文化知识或者记载专业知识的工具书。魔典分有记录魔族历史的《史部》；也有记录营造方法的《工部》；记录机关制造的《神机》；记录种植技术的《农部》以及《医典》、《药典》等书籍。
所以，魔神坛传播的除了教义，还有关于营造、机关、通讯、阵法、医药等知识。甚至魔典还有记录魔族兵法的《兵部》典籍，所以在夏国军中也有魔神坛使者存在，称为魔师。魔师的工作看起来有点像前世军队电影里的政委或者西方军队的牧师，主要作用除了主持军中大小祭祀，还要关注士兵的士气，日常工作则是定期讲述魔经和魔典的内容，同时也是文化低下士兵的识字和启蒙教师。因为这时代书籍还是以手抄、刀刻的竹简木椟形式存在，无法普及，文盲率超高。甚至受过六年文化教育的箫剑也没有真正过魔教经典，所有有关魔典的知识都是在听魔神坛的贤者讲经的时候获得的。
但是魔神坛似乎又是比较松散的组织，有点类似原来世界的佛教和道教，各地的分坛并没有明显的统属关系，而大多由传播魔神教义的贤者们自己筹建。只有帝都的总坛作为所有分坛和社坛的精神领袖，定期发布一些谕示或者号召。而各地的分坛也会到较大的分坛或者总坛去学习和交流。总之，印象中，没有如同后世西方教会那种层级分明，结构严密的感觉。
肖宇之前就感觉到，在箫剑讲述和记忆中的魔神坛教义，和他记忆中的中国先秦时期诸子的一些主张，尤其是墨家学说及其相似。但是他记得“魔”这个概念应该来自于佛教，而佛教最早进入中国，应该是在东汉。而墨家兴盛的时间应该是在战国时期，秦以后就开始衰落消失。这时间线似乎是有些对不上，其中可能另有蹊跷。
但是不妨让肖宇产生了一个大胆的猜测。最早的那一批魔族--就是墨者，有可能就是来自元世界的墨家门徒，就是所谓的墨者或墨徒。那么，那个元世界，很可能就是自己来的同一个世界，只是时间上早了差不多三千多年。不过，肖宇是理工生，文史方面的知识非常薄弱，一点历史知识，除了中小学的记忆，基本上都是来自网络和网文，对墨家的印象也就只有兼爱、非攻，尚贤、尚同等几个名词而已，对其实际内容也算不上十分了解。
内容未完，下一页继续阅读