体内暖流汩汩而动，像是与方才的谪仙指心法产生了共鸣。

        两种上古秘法融会贯通，彼此交织，与慧凡罗汉的‘六字真言’有异曲同工之妙。大和尚口吐金字，舌灿莲花；灭佛手印感于天地，也完全是自发成型！

        终于，手印不再拘泥于表面上的模仿，而是有了更深的一层领悟，让人始难分明。

        紧接着，便是第二道手影，第三道手影……演化至一百余印，便有一百多道手影离体，从四面八方分别打向一尘本体和智法身。

        一尘大袖挥动，登时将近身的手影拂散，菩提树的气根也如狂龙般乱舞，似乎能受他操纵，表露的气机仍然极为骇人。

        然而，智法身偶然被手影扫中后，却浑身剧烈一颤！

        本我受创，智法身也变得反应迟钝，虚实之间的转化再也无法做到随心所欲，手影对一尘本体的伤害不大，但对智法身则像是起到了某种克制作用！

        颇为有趣的一点是，佛有四身，故老相传，大愿菩萨的功法却偏偏要叫灭佛手印。

        谈起‘五真谛’因何而来，又为何会以‘人’的形态而存世，佛门给出的解释中，也并非十分完善。

        只是说，在无限遥远的过去，众佛陨落后，佛陀身上所体现的‘特征’并没有跟着佛陀一同逝去，而是逸散在天地间，永远的飘零着，无形而无相，成为了一种类似‘法则’的事物！

        这些‘特征’，便引为佛陀曾经驻世的痕迹。

        这些虚无飘渺的‘法则’，与人类初生儿身上的先天气机互相吸引，受到人体生气的感染，自发的附体而上，且逐渐与新生儿融合，便有了成佛因子一说。

        被这种‘法则’选上，也很难说清福祸。

        据传言，当年如真小和尚被抱进大明王寺时，供奉在主殿里的不动明王佛塑像，竟然咧嘴笑了……入寺笑佛，无忧无恼，贯通‘烦恼’与‘所知’两障，生来即是‘断’。

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