然则，天子之与诸侯，宜撰然齐等若是乎？

        天子之相，号为丞相，黄金之印；诸侯之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等，秩加二千石之上。

        天子列卿秩二千石，诸侯列卿秩二千石，则臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐？

        天子卫御，号为大仆，银印，秩二千石；诸侯之御，号为大仆，银印，秩二千石，则御已齐矣。御既已齐，则车饰恶得不齐？

        天子亲，号云太后；诸侯亲，号云太后。天子妃，号曰后；诸侯妃，号曰后；然则，诸侯何损而天子何加焉？妻既已同，则夫何以异？

        天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦。殿门俱为殿门，阑入之罪亦俱弃市。宫墙门卫同名，其严一等，罪已钧矣。

        天子之言曰令，令甲令乙是也；诸侯之言曰令，令仪之言是也。

        天子卑号皆称陛下，诸侯卑号称陛下。

        天子车曰乘舆，诸侯车曰称舆，乘舆等也。衣被次齐贡死经纬也，苟工巧而志欲之，唯冒上轶主次也。然则，所谓主者安居，臣者安在？”

        曾生又道：

        “人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别非人天根著於形容也。

        所持以别贵贱明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。

        乱且不息，滑曼无纪。天性则同，人事无别。然则，所谓臣臣主主者，非有相临之具、尊卑之经也，持面形而肤之耳。近习乎画，近貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？

        君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩于其下？

        孔子曰：‘长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。’云：‘彼都人士，狐裘黄裳，’‘行归於周，万民之望。’孔子曰：‘为上可望而知也，为下可类而志也，则君不

        疑於其臣，而臣不惑於其君。’而此之不行，沐渎无界，可谓长大息者此也。”

        大量抄袭且笃定没有人会来告我的感觉真好……

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