另一篇则是已故的方丈山修真者希钟子留下的孤本《幽愤录》。希钟子是方丈山门人，和李衍真的师祖希元子同辈。

        但希钟子为人愤世嫉俗，认为现有的丹道之学与真正的修真大道完全背离，一生沉迷于寻找直接从知识之中获取元气的方法。

        其后果就是希钟子一生未能结丹，仅仅筑基修为就衰老而亡，只留下一本《幽愤录》收入藏经阁，放在一个无人问津的角落。

        如果不是出现李衍真这种有字就看的人，这本书不知多少年才能被人翻阅到。

        李衍真对这本书印象极为深刻，因为书中充满希钟子绝望而固执的文字，他坚信自己的道路没有错，而且援引了大量古书当中的相关记载。

        但直到寿元耗尽，他也没能看到自己的想法得到验证，最后抱憾而终。

        《幽愤录》中最具创见的内容，是希钟子对于“灵气/元气是什么”的思考。

        希钟子认为，真正的灵气蕴含于无形的道理之中，这也是上古修真者的修行方法。

        只是直接获取元气的方法失传，修真者才会退而求其次，从自然、矿石、鸟兽、草木当中低效地间接获取元气。

        如果能找到那个已经失传的方法，修真者头顶的天花板将被轻易打破，就像是景玉祖师晋升合体一样。

        希钟子遍读古书，认为人体先天就有从无形的知识之中获取元气的能力，但由于见识上的短浅，修真者暂时还没开发出自身潜力。

        希钟子从理论上推衍出许多方法，但一次次尝试都失败了。

        李衍真那时不觉得怎样，直到看到景玉祖师留下的手迹，两相印证，才发现问题出在哪里。

        如果把获取天地元气比作从河里打水，那当下修真者的丹道，就好比用水桶从河里挑水，费时费力，每次只能挑两桶。

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