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        四月的京师，天儿已经开始闷热起来了。

        每年一到这个时候儿，身为天子的就要开始担心起今年会出现旱情——京师在北地，江河水网本就不丰沛，一旦天儿闷热，就会让人担心今年的雨水会不足。

        便也因此，每年四月里，皇上最大的任务，就是雩祭——祈雨。

        皇上为了雩祭大事，旁的祭祀、拈香等祭祖和敬神的事儿就都无暇分身，都要交给皇子和王大臣们去代办。

        今年四月初一的祭太庙，皇上便是派成亲王永瑆前往代行典礼。

        而四月里，还有另外一宗敬神之礼——四月十八日也是碧霞元君的诞辰之日，按例皇家都要派人前往碧霞元君祠拈香。

        对于碧霞元君的祭祀，早先都是来自民间，因碧霞元君是道教神祇，而道教原本并不是大清入关前所崇奉的——大清在关外之时，最传统的还是萨满教，后来才因蒙古的缘故，开始崇佛。

        大清对于道教的重视，严格来说是从康熙爷才起的。因为道教更是汉地的本生信仰，故此为了实现满汉相融，大清朝廷上下也开始将道教的各家神祇也一并尊奉，无论是宫中，还是圆明园里，道教的宫观也渐渐落地开花。

        尤其是到了乾隆爷这儿，因碧霞元君在民间有主生育的神迹，故此从乾隆二十四年开始，乾隆爷开始正式地派大臣赴泰山碧霞元君祠去供奉香帛。

        说来也仿佛当真是碧霞元君感受到了人间天子的诚心，乾隆爷正式派大臣开启碧霞元君的祭祀之后的第二年，也就是乾隆二十五年，当今皇上就应了天运降生人间。

        故此，乾隆爷好模样儿地在乾隆二十五年的大年初一，在还不知道当今天子已经坐胎的情形之下，就已经神奇地在《岁朝图》上提示，暗示储君将降生，且明确用了“嘉庆”二字，不能不说冥冥之中已经有所天人交感了。

        由于这样一段缘故，故此对于碧霞元君的祭祀，皇上也是颇为重视的。这一回，皇上就特地遣二阿哥绵宁出京去代为拈香。

        只是如今对于碧霞元君的祭祀，已经不用再远赴泰山了，因为在怀柔县所辖境内便有一座道教名山——丫髻山。丫髻山上，也早在元代就有了一座碧霞元君祠，距京师不过百里，京中皇室大臣等前往祭祀要方便许多。

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