没有劳动力，大农场就会崩溃，被渴望土地疯了的小地主给蚕食，很明显小地主过多实际上是不利于农业发展的。

        农耕借贷就和她贷款给面包店一样只是应急措施，最终行会会不会被取缔也不是她自己说了算。

        民法典是不会轻易动的，却可以有《兵役法》之类的补充法，她要立法防止农村狡猾的小地主偷奸耍滑。

        农民不是傻瓜，那些“爱织毛线的娘们儿”会跟小孩子说童话故事，晚餐时间一家人围着讲故事是18世纪法国人的一种普遍娱乐，就像奥坦丝说的，她喜欢鬼故事，然后在家庭聚会上说给大家听。

        和城市繁华的歌剧院、夜生活比，农村处于一个近乎停滞的状态，“吃”是农村人最关心的。

        《小拇指》这个故事里，一对穷困的夫妇挣扎在饥饿种，本打算抛弃自己的儿女，这两个孩子在森林中找到了一个小屋，里面全是吃的，有个老太婆招待他们好吃好住，好像是个好人。

        事实上她是个吃人的女妖怪，要把兄妹俩养胖吃掉，兄妹两个用了计谋，将吃人的女妖怪给杀死了，搜罗了她的珍珠和宝石，回到了家里，一家人重新过上了幸福的生活。

        法国农民想象中的得胜方法不是暴力，而是巧妙施展诡计，最后以弱胜强。小人物智取大人物，受尽压迫的穷人忽然摆脱了束缚，过上了幸福的生活。

        好心借钱给他们买种子、租重挽马，他们就要想方设法施展诡计骗那个放贷的，你要是真是个好心人，当把钱直接借给他，还收什么利息？

        再有一个现象，就是农村并不像城中那么排斥教会，有些村子已经有了共产思想，这类宣传已经宣传到了乡村，各人把物资放在一个公共地窖或仓库里，各人都可以从里面取得他需要的东西，从此不需要金钱了。

        这是完全依靠道德约束来实行的理想化世界，总有人会忍不住贪婪，并且最早宣传这个的牧师已经被督政府判处了六年苦役，因为他自己也控制不住自己的贪欲，劝教民放弃他们的一切财产，然后大家一起分享。

        所以她才会想到恐怖统治时期想出了征兵法的督政官，先把法立了，然后再考虑放贷的事。

        农耕借贷在中国用了一千多年，这是可以成功的，但是这个办法需要根据法国的国情调整。

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