无论是天地自然，还是人伦五常都必须遵循这个礼，只有这样天下才会长治久安，可是谁是君子，谁是小人，这又有谁来定呢。

        在后世看来这是一个很难回答的问题，可是在儒家看来，这很简单，天子，诸侯，士大夫就是君，其他的人都是小人，这个天下为什么这么乱，就是因为这些小人不遵循礼，不听从君子的话，所以才会造成礼乐崩坏，战乱不断，只要那些小人，各司其职，遵循礼仪，这个天下还是强盛的大周朝。

        所谓水往低处流，这个时代可没有人往高处走，水往低处流就是礼，而水如果想往高处流，就是有违礼仪。

        现在的那些小人，就是水往高处流，有违礼仪啊。

        天地君亲师，儒家极其讲究尊卑有序，有别，所谓君要臣死臣不得不死。

        但是墨家和农家都是宣传众生平等，这和儒家严重的冲突了，话说当年的墨家的墨子，还有农家那个时代的侠魁，可是和孔子做了不知道多少场。

        虽然孔子集儒家大成，武功之高令人难以想象，但是墨子，农家的侠魁也不是吃素的，尤其是墨子，和孔子半斤八两，孔子一生都没有胜过墨子。

        加上那个时代，别的诸子百家也异军突起，所以虽然孔子非常厉害，但是终生也没有实现自己的理想，别说帮助周天子复兴周朝了，就连自己的鲁国都没有复兴起来。

        至于兵家和儒家的关系就更简单了，在儒家看来信是一个必要的礼仪，在春秋时期打仗，和西方奇幻小说里的战争差不多，不会死贵族的，都是下面的士兵在拼杀，就算俘虏了对方的贵族，也会好好招待，战后谈妥条件，就放回去了。

        而兵家从孙武开始，就开始大肆杀戮贵族，说起来比夜无忌还狠，夜无忌虽然杀不少人，但是毕竟还没有杀戮一个王族成员，而孙武则是把当时的楚国王族快屠戮一空了，这严重违反了儒家的刑不上大夫。

        还有就是自孙武之后，战争就出现了明显的变化，孙武之前，每次战争吧必须师出有名，祭天，表示你动战争是遵循了礼仪的，而且所谓的战争，也是双方拉好各自的人马，在约好的时间，约好的地点，然后堂堂正正一决雌雄。

        春秋时期的不击半渡之兵，造成自己中箭宋襄公，在很多人看来，这是迂腐的表现，可是在儒家看来，这是仁义的表现，大肆的为宋襄公立传，希望人人能够坚持这样的礼仪。

        而兵家的兵不厌诈，却是严重否决了这种礼仪，本来都是事先约好的战争，变成了，恨不得我现在兵临城下，刀子驾到你脖子上，你都不知道的偷袭之战。

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