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        此后二日，哲宗灵驾发引,在山陵使章惇、九哥赵佖、十一哥赵俣及元祐皇后的护送下前往刚刚建好的永泰陵,元符皇后刘清菁要求从行,太后坚决不允,最后只能留在东京,等候迎接神主。

        送葬的人也带走了将终生在那里守陵的韩锦儿。送行时蕙罗留意看她,见她在一片礼节性的哭泣声中保持着沉默,面上无悲无喜,目中无神采,平静如死灰，就像是即刻把她送上祭坛宰割她也不会挣扎。

        蕙罗不禁想起了养母，当年的她想必也是这样，将青春埋葬在这座爱欲纠缠的皇城里,静默地踏上通往永裕陵的路，割断羁绊，不抱希望，开始漫长的献祭生涯。

        好在她还没有孩子。蕙罗朝赵佶的方向望了望，发现他此刻竟也在默默地看韩锦儿。

        元祐皇后没让梅玉儿同行，嘱咐她认真筹备篆香的竞赛。

        所谓篆香，也是焚香的形式之一。模具金属制成或木制，中间有柄，底部镂空成连绵回环的纹路，通常状如篆字，故称香篆。纹路可做成篆字，也可做成各种图案的花纹，但无论如何缠绕转折，须前后相连，中间不能断。焚香时先将香炉中香灰用灰压理平，将香篆平稳地放在香灰上，用香匙将粉末状香品填入香篆纹路中，压实香粉，清理余粉，左手轻提香篆，右手执香匙或香铲等轻敲一下，左手迅速提起香篆脱模，香粉形成的篆纹便完整地呈现在香灰上了。最后点燃篆纹一端，暗火徐徐向篆纹另一端蔓延，香烟袅袅升起，便可如常感受香韵。

        梅玉儿琢磨许久，设计了一个以四时花卉为主题的香篆纹样，纹理复杂，正愁不知该找何人制作，郑滢主动找到她，说：“若须制作香篆，你尽可把图样给我，我找内侍省管器物造作的内臣，尽快给你做好。”

        因与郑滢曾有嫌隙，梅玉儿不太放心，但也无更好的办法，最后还是将信将疑地把图纸交给了她。数日后郑滢把一山梨木制成的香篆给梅玉儿，果然与图样一般无二，且工艺精湛，模具做得极其精细。梅玉儿大喜过望，对郑滢连声道谢。

        郑滢也问过蕙罗是否需要帮助制作香篆，蕙罗却谢绝了。郑滢质疑道：“不制新香篆，如何以形态取胜？”

        蕙罗道：“我有个想法，只是尚未成形，还须再想想。”

        这个想法也是偶然得来。某夜蕙罗临睡前取水盥洗，发簪忽然松脱，坠入水缸，蕙罗遂秉烛探看，烛泪滴入缸中，形成薄薄的一个圆片，浮于水面。蕙罗怔怔地看了一会儿，转身取了一小撮香粉轻轻置于小圆片上，圆片依旧漂浮，并不落水。

        蕙罗联想起水上浮，顿时想到，或者可以把香灰和篆香置于更大的蜡片上，浮于水面，若能如常焚香，那便成了独一无二的水浮篆香了，与之相较，单纯纹路上的设计倒算不得最大的形态变化。

        尝试了多种方法，最后找到了最合适的制作法：把水烧沸，取足量蜂蜡投入其中，待蜂蜡融化后将水冷却，蜂蜡即凝结成薄片。再把蜡片裁成稍大于香篆的圆形，先在上面覆以细白香灰，理平成与香篆大致相当的圆形，便可于其上如常打篆。最后轻轻取了置于水中，因蜡片、香灰、香粉皆轻，可浮于水面而不坠，点燃后香烟暗火亦可正常蔓延。

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