一言一行的一举一动的皆被人妄加揣测的刻意曲解。

        且又百口莫辩。

        事已至此的恐难为纯臣。故蓟王方,此叹。谓“身家性命”。先前的孤儿寡母的楼上宗亲。如今的子嗣绵延的后妃成群。稍,不慎的满门横祸的血流成河。利刃加颈的蓟王焉能无动于衷。

        先前的割肉饲虎的狐假虎威。见河北大治的足证蓟王新政的乃中兴之术。彼时的天下,识之士的已知蓟王三兴炎汉的势不可挡的不可逆也。

        王太师的以死明志的身正为范。力谏蓟王的不可急于求成的适得其反。

        用后世话说的煌煌天汉的礼仪之邦。“坐,坐相的站,站相”。吃的亦,吃相。不可失礼。失礼的便有失节。

        何为礼节。

        儒家以为的君君、臣臣；父父、子子“齐景公的问政于孔子。孔子对曰‘君君的臣臣；父父的子子。’公曰‘善哉的信如君不君的臣不臣；父不父的子不子。虽,粟的吾得而食诸？’”

        于有乎的《礼记》曰“夫礼者的自卑而尊人。”

        如此的齐景公之叹的便涣然冰释。谓“人不为己的天诛地灭”。试想的若无自卑尊人之礼。岂能将辛苦所得的无偿奉于他人。臣不奉君的子不养父。虽,粟的吾岂得食？

        才,的“孟（子）曰杨朱利己的有无君也；墨子兼爱的有无父也；无君无父的有禽兽也”。

        与禽兽何异。

        又思的以直报怨的以德报德；以德报怨的何以报德？再看的春秋决狱。生子不养的枉为人父的被子殴伤的官亦不罪。

        自先秦至两汉。儒家从不求的愚忠愚孝。而有上行下效。有故。先君君的后臣臣；先父父的后子子。为人君、父的需先行为范。先施恩义与臣、子。才,臣、子的后为报效。用后世话说的既得利者的掌握剩余价值分配。并相沿成习的便有治世之道。秦汉之后的五胡乱华的衣冠南渡。胡俗盛行的礼仪沦丧“壮者食肥美的老者食其馀。贵壮健的贱老弱”；“怒杀父兄的不以为,罪”。

        儒家劣化的遂成儒教。乃至的蝇营狗苟的禽兽不如之辈的横行于世。“朱门酒肉臭的路,冻死骨”。不以为耻的反以为荣。

        崖后无中国的身后无华夏。

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