写这篇文章的，是这个航空杂志的一个记者，采访了很多历史文物学者和宝玉石专家。

        其中关于和氏璧制成的传国玉玺的形制，文章提供了三种说法。都是学者专家提出的，而且每种说法似乎都能牵扯出一定的史料，有的甚至是旁征博引，言之凿凿。

        一种是五龙纽。一种是螭虎纽。一种是龙鱼凤鸟纽。

        纽，印纽，也作印钮，就是印章顶端带孔的雕饰。一开始是很有实用意义的，后来装饰和象征意义就大了。这传国玉玺的印纽，更是以象征意义为主。

        这三种说法，唐易都见过，确实也都有史料支撑。不过这史料，也都是人写的。.?`而且传国玉玺除了那些个荣登大宝的皇帝，又有几个人见过？所以出现分歧和谬误也很正常。

        第一种五龙的说法，唐易之前也看到过很多。九五之尊，用来指代帝王，九是阳数的极数，五是中正之数。而且，这个五，还暗合东西南北中五个方位，金木水火土五行。

        所以，五龙之数，也被很多人认可。

        关于螭虎的说法，唐易也见到过。说的是刘邦入关，得到了传国玉玺，玉玺是蓝田玉制成，上有螭虎纽。螭虎是一种异兽，简单来说就是像龙又像虎，在战国晚期的玉器中开始出现，最多见的是汉代以后。

        所以，对这个说法，唐易是质疑的。这多半是汉代的一些个文人道听途说、穿凿附会。因为秦之国都咸阳、西汉国都长安都在陕西，所以“就地取材”说玉玺是陕西蓝田玉。同时，汉代玉玺很多都是螭虎纽，便也附会到了传国玉玺上。

        和氏璧是楚地所产玉材，而且传国玉玺的玉质应该很纯，不太可能是蓝田玉。而且螭虎这个形象，战国晚期不是很普及不说，做在传国玉玺上，档次上还是欠了一点儿。

        至于第三种说法，龙鱼凤鸟纽，唐易就更不相信了。一听这名字，他就觉得乱，管它出自什么史料典籍，直接pass。

        这文章写得很客观，是正宗新闻的写法，只是列举事实和观点，不掺杂主观臆断的因素。

        谈及传国玉玺上正面所刻李斯所书“受命于天既寿永昌”，也例举了两种观点，一种是大篆，一种是鸟虫篆。

        现在常见的篆字，多是小篆，小篆是秦始皇一统六国后才开始创制推行的。

        大篆则是西周晚期普遍采用的，金文就是大篆的一种。至于鸟虫篆，其实比大篆出现得晚，它是金文的一种变体，有点儿像美术字儿，鸟虫嘛，看起来艺术成分高一点儿。

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