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        天目瓷顾名思义与天目山有着密切的关系。.天目山茶在唐代已经相当出名，宋代天目山佛教寺庙林立，香火鼎盛，自南宋始，曰本许多留学生来过天目山。

        天目山茶好，僧多，在曰本还以“天目盏”受人敬慕。

        曰本盛行茶道，原来茶道中使用的茶碗，最早是从天目寺院中带回国内去，名曰天目盏。据《西天目山志》载：“天目盏又名天目木叶盏，是天目山寺院中招待贵宾的茶具”。曰本《世界百科大词典》一书中介绍：“天目为黑色及柿色铁质釉彩陶瓷茶碗的统称。”

        对于天目茶碗是否天目山所产，国内曾有过争论。不少专家认为是福建建窑所产，理由是天目山一带没有古窑址。20世纪70年代末的文物普查中，在天目山南麓的凌口村一带发现了古窑址24处，经过考证为宋代窑址。并且从古窑址残存的瓷片中发现不少黑釉茶碗的碎片，证实宋代这里确曾烧制过黑釉茶碗，由此证明“天目茶碗”是名符其实的天目产。

        而曰本的瓷祖加藤四郎就是在南宋时期，追随高僧道元禅师前来中国，在建州等地学习制瓷技术5年之后，在曰本的山田郡的濑户村烧造黑釉瓷成功的。

        天目瓷在曰本有着非常崇高的地位，被认为是瓷器中最高端的品种。曰本八件陶瓷国宝中，就有三件为天目瓷。

        眼见现场出现了如此大的反响，于飞的心中越发的有底。

        “据了解，这三件天目瓷均是在原宿露天市场中淘得，这需要无与伦比的好运气。”铃木京交代了瓷器的来历，这也是私下交流所必须的，毕竟来路不明的东西没有几个人敢要的，比如偷盗来的赃物等等，换到手里只会增加麻烦，虽然在场的人没有几个会在乎保卫厅，但是心里也会膈应。

        另外，交代出处还有一个用途就是帮助收藏者判定物品的真伪。同一件物品，来自于拍卖会和来自于露天市场那是截然不同的。铃木京的介绍也让在场所有的收藏者提高了警惕。毕竟今天来的都是各行各业的翘楚活名流，换到了假东西损失还是小事，最重要的是丢不起那个人。

        至于于飞的身份，在征求了他个人的意见后，铃木京并没有特别的包装和介绍。

        “下面即将请出的是第一件天目盏。”随着铃木京声音，第一个天目盏被小心翼翼的端上上来，放置在舞台中央的高台上。

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