“那还等什么，说来便是？“杨峥笑着道。

        众人起先还担心这个新来的上司不好相处，可看人家做派，吃喝玩乐似都会点，在苏州做官，不怕你吃、喝、玩，就怕似况钟那般油盐不进的官儿，所以一听杨峥这话儿，登时人人欢喜。

        张徽见状也是一脸的喜sE，道：“下官这酒令大人没听过，可是我苏州独有，这两年可流行的很……？“

        张徽话音尚未落，一个官儿大声叫道：“张大人，你说的不会是金莲杯令吧？”

        话音一落，登时引起一阵哄堂大笑。

        杨峥与这金莲杯令倒也不陌生，所谓金莲令，实则说的是nV子的小脚，在古代nV子既然作为一种美而存在，自然会有人去欣赏，就像nV孩子的鞋子漂亮，自然就会有人去夸，《墨庄漫录》上说：“王深辅道《双凫诗》云：'时时行地罗裙掩，双手更擎春潋YAn，众人都道不须辞，尽做十分能几点，春柔浅醮蒲萄暖，和笑教人劝引满。洛尘忽挹不胜娇，踏金莲行款款。'观此诗则老子疏狂，有自来矣。”，这是对nV鞋的欣赏，不过这双脚是不是小脚，还不能确定无疑，到了元朝，有个杨铁崖叫做大才子，他“耽好声sE，每于筵间见歌儿舞nV有缠足纤小者，则脱其鞋，盏以行酒，谓之金莲杯。”其后，金莲杯之流行，不绝如缕。

        晚明的文人徐纨在其《本事诗》中说：“何孔目元朗至阊门携榼夜集，元朗袖中带南院王赛玉鞋一只，醉中出以行酒。盖王足甚小，礼部诸公亦尝以金莲为戏。王凤洲乐甚，次日即以扇书长歌云：‘手持此物行客酒，yu客齿颊生莲花。’元朗击节叹赏，一时传为传话。”

        清初人林若抚也在《鞋杯行自序》中说：“余薄游秦淮，偶与一二胜友过朱校书樱宁，饭酒间出锦鞋贮杯以进，曰此所谓‘鞋贮’也。自杨铁崖而后，再见于何孔目元朗，才情正堪鼎足两公。余闻之喜甚。不意风尘中人，博综雅谑，有如此者。遂以笔蘸酒为赋《鞋杯行》云。”经这么几朝的大肆吹捧，金莲杯因脚小而受到激赏，则因脚大则受到男人的讥刺的事情便理所当然了，如余怀的&l;板桥杂记&g;就说一位顾喜的妓nV“趺不纤妍，人称为顾大脚。”而周栎园《书影》则记录了秦淮八YAn之一的“马湘兰足稍长，江都陆无从戏以诗曰：‘吉花屋角响春鸠，沉水香残懒下楼，翦得石榴新样子，不教人似玉双钩。’”

        这种X审美观的流行，造成整个社会风气的变化，明清时期男子择偶第一标准就是看nV人的脚是否够小，一些文人墨客更是用诗词加以美化，使得整个风气形成了一GU以小脚为贵，脚大为耻，即便贵为马皇后，民间也要喊一声马大脚，更不用寻常人家之nV子。

        也不知什么时候，苏州城开始有人以金莲为酒令，这事儿说起来并不是苏州人独创，事实上在宋代的时候就开始流行，只不过随着蒙古鞑子入侵，这种文人墨客之间的风流韵事。早已让人忘却，没想到在这样的江南之地，还有人记得，按照张徽的提议，这酒令倒也简单，。行酒时，推一人为录事，叫他从陪宴妓nV的脚上脱下一对小鞋，在一只小鞋内放一杯酒，另一只小鞋放在盘子里，录事拿着盘子走离酒客一尺五寸的地方，而酒客们用大拇指、食指和小指撮取莲子、红豆或榛松之类，对准盘中小鞋投五次，根据投中的次数多少来罚酒，即饮那杯置入在小鞋里的酒，以此取乐，苏州人文荟萃之地，与这样士大夫的游戏，十分喜欢，才几年的功夫，已经演变了好几种，其中有一种，是把小鞋在桌上传递，传递时数着初一初二以至于三十的日子，而执小鞋的姿势要随时日数不同按规定变换，或者口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或执鞋底，或者平举、或者高举……如有错落，即以鞋中放置酒杯饮酒，有一首歌专门说的是这种妓鞋行酒：双日高声单日默，初三擎尖似新月。底翻初八报上弦，望日举杯向外侧。平举鞋杯二十三，三十复杯照初一。报差时日又重行，罚乃参差与横执。

        见杨峥毫无反感，张徽大喜，让店家小二哥送来一只金莲鞋来，将酒杯放在阿其中，然后倒上美酒，轻轻一转，那三寸金莲上下一合，正好对着自己，张徽端起酒杯呵呵一笑，道：“咱们都是读书人，今日这酒令可不能光喝酒，碰上金莲令以金莲为诗，Y诗一首如何……？“

        在坐的都是喜好风月的主儿，焉有不答应的道理，纷纷叫好。

        “张大人，这事儿还得你先来啊？”一个官儿端着酒杯笑道。

        张徽笑道：“也好！”说着，轻轻Y了起来：”春秋佳日，花月良宵，有倒屐之主人，延曳裙之上客。绮筵肆设，绣幕低垂；绿蚁频量，红裙隅坐。绝缨而履舄交错，飞觞则香泽微闻。”

        在座的没少张大人的粉丝，况且这词儿也不耐，自有人大声叫好。

        内容未完，下一页继续阅读