必须通过进一步的Si伤才能抓住线索——这句话正是高川认为自己和这名nV军官不一样的地方。（看请到.wenxue6.om）乐+文+小说.しxs.并不是说这句话所描述的事实是错误的，相对于暗中敌人所占据的优势，任何人都很难保证在己方没有伤亡的情况下将他们揪出来。为什么这些敌人是让人感到恐惧的？正是因为明明知道他们要做那些在自己的观念中属于“恶”的事情，却无法提前将那糟糕的未来扼杀于襁褓之中。

        必须深刻认知到这个事实，才能和对方战斗，抱有“无论如何都不能让对方伤害自己人”，甚至是“只要自己所在意的人受到伤害，那么就是自己输了”之类的想法，那就从一开始就成为了失败者。这不是想法是否天真的问题，而是，这些想法不切合实际。

        但是，在明确了“己方必须要有牺牲”这个事实基础后，如何看待己方的牺牲，正是高川所认为的“温柔”和“冷酷”的差别所在。就如同nV军官的所作所为，以及她的说法所表现出来的思想，在高川看来是极为冷酷的。他觉得，这个nV人对于“己方必然出现牺牲”是一种理所当然的看法，尽管事实一定会是这样，但是，她对于“不会出现任何牺牲”这种天真理想的非现实没有半点的憧憬和期盼。她认为牺牲才是正常的，并基于这种正常，尝试最大程度上去利用随之而来的种种状况。

        高川却从来都没有“牺牲是理所当然的”这样的想法。

        nV军官不会为这种“理所当然的牺牲”产生任何情绪起伏，高川甚至相信，哪怕被牺牲的人是她自己，她也不会有半点动容，他可以去相信，她在面对理所当然的牺牲时，神经就如同钢铁一样坚y，这种钢铁铸就的神经，正缘于那些她认为是理所当然的事物。

        同样是承认“一定会出现牺牲”的事实，也带有“必须让每一次的牺牲都成为通往胜利的砖瓦”的理念。但是，走在这条充满了牺牲的道路上，高川不认为这些牺牲是理所当然的。他仍旧憧憬着那些美好得不切实际的情况，也正是因为向往那样的世界。他才从无数次失败中，从无限回环的地狱里爬出来。

        如果人人必然Si去，Si亡即是真理，那么，他希望人们所要面对的Si亡。并不是用“牺牲”这个词汇去描述的，充满了悲壮和伤痛的Si。

        对“Si亡”和“Si亡的方式”，人们有着种种词汇，每一种词汇都描述着同一个结果，但词汇之间终究有着种种差异，这些差异正是出于人们主观的情绪感受。

        正如许多哲学家所认为的那样，倘若Si是必然的结果，那么，至少让Si的过程和人们自我认知中所包括的Si亡的意义，不成为一个固化的解释。否则。拥有灵智和知X的人，和那些没有知X的Si物就没有任何差别。

        在高川的观念中，“牺牲”也许是事实的，难以改变的，但从来都不是一个褒义词，也从来都不是理所当然的。如何看待“牺牲”，以之为出发点，去做更多的事情——哪怕所做的事情没有差别，但是，仅仅是出发点上思哲的差异。就足以让高川不认为，自己和nV军官是一类人。

        高川不能说，自己讨厌nV军官，也不会把自己视为正确。而将对方的想法视为不正确。他允许nV军官按照自己的想法行事，但并不意味着，他就会完全坐视nV军官的行动，而自己什么都不做。

        的确，nV军官控制了大部分人，这让她代表了“大部分”。在少数服从多数的情况下，她也确实是一个团结而紧密的团队的核心。

        战术合作与自我革新委员会，这是一个已经存在，也无法反驳其存在基础的新生组织，它必然在很长一段时间内，强有力地控制这次计划的走向。它不是正确或错误的，而是合理的，是一个在特殊情况下，各种因素纠缠所诞生的结果。

        高川不否认这个结果的合理X。也从未想过要去瓦解nV军官一手建立的这个临时组织。

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