叶文接着骑着三轮车，朝着皇城里骑去，进了皇城，叶文知道这是自己第二次进皇城，第一次进皇城解决了户口的问题，希望这次能解决再次升级的问题。

        来的时候，叶文还特地查了一下资料。

        唐代规定元正之日要举行“大朝会”和“大陈设”。所谓大朝会，就是皇帝在皇宫正殿召见文武百官，会见各地前来汇报工作的“朝集使”以及各国使者的礼仪活动。在元正大朝会上，皇帝要接受各地朝集使的进贡，要接受各方出现祥瑞的汇报。在大朝会上，皇帝要头戴垂着十二串白珠的衮冕，接受臣僚们的拜贺。

        元正大朝会并无实际的处理国家政事之功能，更多的是一种礼仪活动，以表示唐朝皇帝威加四海，泽被九州。“元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂。寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。”参加过元正早朝的唐代诗人司空曙对大朝会的场景有这样的描述。从诗中的描写可以看出，从入朝时的熙熙攘攘，到朝堂上的钟鼓之乐、臣僚礼服，整个过程都烘托出这一仪式的神圣性。

        除了要举行大朝会外，元正之日还要在皇宫正殿举行“大陈设”，将“历代宝玉、舆辂”以及“宫县之乐”等象征着国家最高级别的礼器陈设出来，以彰显大唐帝国的国体。仪式举行时，皇帝、朝廷官员与各地朝集使、皇室宗亲都要身着举行重要礼仪活动的服装，并且依照等级次序，先后由皇太子、三公（司徒、司空与太尉）上前拜贺，然后由中书省的长官中书令将地方各州的贺表上奏宣读，接下来是门下省的黄门侍郎上奏各地的祥瑞情况，而后由户部尚书上奏各州的进贡物品名单、礼部尚书上奏周边各国的进贡情况，太史局的太史令汇报天象。这一切程序完成后，由门下省长官侍中宣布仪式结束。这时，中书令要带领中书、门下两省的中高级官员一起上前向皇帝拜贺，一时“万岁”之声不绝于耳，大陈设的庄严性体现无遗。

        大朝会与大陈设，是皇帝与朝廷迎接新年的固定仪式，对民间并无真正的影响。真正与民间有关的，是元正大朝会上的大赦令。在新年的开端，以大赦的形式表示对犯罪者既往不咎，希望他们重新开始一段别样的人生，也算是古代君主的一项仁政。

        唐太宗李世民在某年的元正之日，就写下这样的诗篇：

        高轩暧春色，邃阁媚朝光。

        彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。

        恭己临四极，垂衣驭八荒。

        霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。

        穆矣熏风茂，康哉帝道昌。

        继文遵后轨，循古鉴前王。

        草秀故春色，梅艳昔年妆。

        巨川思欲济，终以寄舟航。

        作为一代明君，唐太宗并没有沉迷于元正大朝会营造出的祥和欢乐，而是感受到自己肩头的责任。也许，在作诗的同时，他正在思索新一年的施政举措，打算将“贞观之治”推向一个新的**。

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