“哈哈哈哈不瞒东海王、程昱先生，管宁向来潜心于研习民治，的确有着一些所得，此时便说予东海王、程昱先生与子鱼兄说道一二”

        出乎意料的，管宁并没有推辞，竟然真得如华歆所说的那般，并没有继续再问杨锐，而是自己开始讲述其民治的一些见解。

        “以在下愚见，治民当治人心，无非信仰，无非守善、明礼、诚信、敬业四者也”

        管宁开始讲述自己对治民的见解，刚刚抛出了一个总纲，杨锐心中已是一震，甚至接下来管宁所讲都没有去听多少了。

        在游戏背景之下，管宁能够将治民的手段联系到“信仰”上来，已是十分不俗的认知了。

        正如管宁此前所说，人性是不满足的，无论是有些当中还是现实之中，当大家都没有饭吃的时候，能够有空饭吃已是让人满足了；但是等到大家都能够达到温饱的时候，就很可能会认为有饭吃是理所当然的事情了。

        这一点在当前游戏背景之下虽然没有凸显出来，但是现实世界可并不缺乏相应的例子，人们在物质资料富足之后，人生观、价值观、世界观也在发生着改变，失去共同的衡量标准之后，认知就会走向各种各样奇怪的方向，最终导致犬儒主义丛生。

        实际上管宁所说的信仰，所说的守善、明礼、诚信、敬业，便是对于认知的一种规范、一种共识，不一定上升到人生观、价值观和世界观这种大道的高度，却也可算作规范行为的一种“小道”了。

        由此可见，管宁的确是想得够深了，放在现实世界也将是社会科学方面专家级的人物，游戏之内虽然未达到相应的阶段，但有了管宁的提示，杨锐也对此更加在意了起来，至少能够防患于未然。

        “不知东海王以为管宁所见若何？”

        杨锐还沉浸在管宁认知的深度上，联想到了很多东西，这边管宁却是侃侃而谈一阵后讲述结束，向杨锐提醒道。

        “管宁先生所见高瞻远瞩，见他人所未见，尤其涉及信仰，涉及善、礼、信、业之论，实令烈阳心悦诚服，先生可否佐吾治民？”

        见管宁相问，杨锐很是赞扬一番，同时趁机向其发出了邀请。

        “能得东海王赏识，管宁自当从命。”

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