“所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！”

        “仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。”

        “这是出自《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间，朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。”

        不等黄凤英问出处，牛天生就直接回答了出来。

        “自以为会了几点，从网络上摘抄了一些语句，就自以为很了不起，洋洋自得了？”此时的黄凤英虽然欣赏牛天生的才华，却是讨厌从他身上冒出来的傲气。

        虽然文人大多会如此，身上或多或少都有一些傲气，就像是黄凤英一样，她身上也有这样的傲气，文人或许大多如此。

        但是他们自己身上虽然有这样或多或少的傲气，但是，自己本身却是看不到的，他们只会看到别人的缺点。

        “您误会了，我完全是按照您的意思给您翻译出来的，没有觉得这有多了不起，而且华夏文化，博大精深，我们虽然会说但是不一定懂。但是懂了，就肯定会说。”

        “既然如此，那我并没有问你这些出自什么地方，你为什么自己就回答出来了？”

        黄凤英这话，直接把牛天生给问住了。

        “继续上课。”对于牛天生的回答，黄凤英没有赞赏，也没有贬低，更没有任何评价。

        坐在一旁的庄柔也忍不住有些得意，让你在装逼，你虽然懂了一点东西，但是在黄教授面前卖弄玄虚，无疑是自己打自己的脸。

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