御林军走后，太子到了五华山上，皈依了佛门，做了和尚。朱洪武知道他做了和尚后，也没再追究。太子到底是皇上的儿子，权势自不必说，影响当然很大。于是，他又大造庙宇，因为他是抛弃了皇位，到这里来隐避的，所以，从那时候起，五华山庙堂的名字曾经叫过“隐龙寺”。不过，这里的庙宇因为当时毁坏得太严重了，这位太子虽然努力地重新建造，还是没有赶上宋朝的规模。也就是说，五华山的庙堂，从那以后，再没有像宋朝时候兴旺起来了。

        注：这些传说，许多在繁昌县志上能找到根据，而且，所说的这些地名都是实实在在的。现在，按照它们的名字，都能找到实在的地方。由此可见，五华山的历史，不能说是杜撰的。

        五华山在明朝以后的情景，虽然没有赶上宋朝时期的气势，却也有一定的规模：佛寺众多，香火旺盛，闻名遐迩。只是和其他地方的古迹一样，在那过去不远的年代里几乎被毁坏殆尽。现在的五华山正在重新崛起。她的未来一定还能辉煌起来。

        史书上说：朱洪武的二儿子朱标被立为太子，于洪武25年（1392年）病逝；他的儿子、朱洪武的孙子朱允炆被立为太孙；1398年朱洪武逝世后继位，是为明惠帝，年号建文。建文四年，朱洪武第四子燕王朱棣受削藩威胁，起兵夺取了皇位，是为明成祖，年号永乐。成祖夺位时，建文帝和后妃不知下落。有说**于宫中，也有说出逃后入了佛门。至今惠帝和后妃的下落仍无结论，是明史一大疑案。按：五华山的“隐龙”，若设为朱标比较合理：朱标出家后，作为皇家的正史不会记载；而为掩世人耳目，宣称他死亡，是在意料中；若说是明惠帝，似乎也符合史实；可是，没有这方面的传说，不敢妄论。

        24年6月12日整理

        杨汉荣谈五华山：

        五峰概况

        桂月峰，解放前是平铺汪道玉的山，所以现在当地人叫他“汪道玉山”。东南有个方家涝，曾经有个不小的村庄，住过不少人。山的东边没什么大的山了，西边有个宿猿洞；宿猿洞下是喷银泉；西北是响水洞；东南隔山有磨鹰石。西边的大山是行道峰。与行道峰中间的矮山，叫灰山头。为什么叫灰山头呢是因为那山头上，有许多灰一样的东西，这也是五华山的神奇之一。

        行道峰：又叫团山。曾经开垦种过庄稼，现在还有石头码的一层层的地形。山上有个神仙洞，洞里空间有两间房子大小。行道峰西南是紫气峰。

        紫气峰：东北接着行道峰，由北向南延伸。是五座山峰中唯一南北方向行走的山。山上怪石嶙峋，荆棘丛生，有丰富的中药材资源。山上有三个天锅宕，分别叫一宕、二宕和三宕。所谓天锅，实际是四周高中间低的圆形地。三宕最高，在山顶上，也最大，有两三亩地；二宕、三宕相继往山下来。二宕约亩把地大，三宕更小。紫气峰的南边是碧宵峰。

        碧销峰：是五华山的主峰，海拔279米，山顶上是望江坨，站在上面，可以眺望长江。也是现在五华山佛教建筑的主要地方。峰下有石阶从东贯穿到西。沿途有隐静寺，观音庵、正殿等主要寺庙，山上有五猖庙、龙王寺、龙王庙和龙王井。正殿的吃用水，都从龙王井引入。一路上有灵龟、神牛脚印、地藏王脚印、青狮、白像等胜迹。沿着石阶往西，可以达到峨山乡的石壁山姚家和鹤林王家，而进入像形。碧霄峰东，是鸣磬峰。

        鸣磬峰：在高大的碧霄峰东，显得小得多。据传，李太白《咏阴静寺》的诗刻在上面，可是，我们寻找了多次，静没有发现。

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