从周亚丽画的整本图册的画面看来，似乎没有着重的刻画某一种兵器，也就是说，周亚丽画的图册中，没有分出哪一个兵器，是最接近道法的兵器。

        秀枝打坐，冥想，进一步加深了对于兵器道法的认识，原来，自古以来，各种各样的兵器，根本就没有强弱之分，只有使用者的选择不同。

        尺有所短，寸有所长，说的就是这个道理。

        这里的关键是，怎样找出尺的所短之处，以及寸的所长之处，那么，就可以以寸之长，克尺之短了。

        在探索之中，秀枝又发现以长克短的关键，不是兵器，而是人，尺本身就是长的，寸本身就是短的，而在长在寻短，短中寻长的，恰恰是人。

        兵器是死的，人是活的，兵器本身，并不能显露其长短，只有兵器和人结合起来的时候，才能显示出长短来。

        秀枝恍然大悟，怪不得，古今中外的兵家，有的崇尚刀枪之类，有的崇尚剑戟之类，就是他们看到了其中的长短，而这个长短，恰恰是人与兵器相结合之后显示出来的现象。

        那么，自己，一个学医出身的农村姑娘，到底使用哪类兵器，才能尽可能地扬长避短呢？

        人和兵器有机结合，达到天衣无缝的地步，接下来出神入化，这就是道法。

        这是一个既简单又复杂的问题，想不出个所以然来的秀枝，不吃不睡的盯着周亚丽画的兵器图，看了一遍又一遍。

        这段时间内，秀枝这棵大树，就像是进入冬眠一般，任凭日晒风吹，却是保持相对于静止状态。

        秀枝的脑海中，不断闪回着周亚丽画的图中的每种兵器，秀枝用心去领悟，一一看过去，设想这些兵器面对不同敌人时的攻击手段。

        终于，秀枝在这百种兵器中找到了共同点和不同点。

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