第四百二十二章

        三千大千世界的器间范围是什么样的呢？佛教里所说三千大千世界的范围包括yù界界和无è界等。其中yù界诸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为yù界六天，或直接称为“六yù天”。假设我们以人类所在为，向上天道：

        界：具有情食yù的有情众生所居住的世界，因男nv参居，故称yù界界的人出生是“胎生界中上至第六天——他化自在天，中间包含人界所居住的四大部洲，下至无间地狱等。共有二十种各类生命形态的居住处所。

        第一层四天王天，又称地居天（因此天在须弥山山腰）。第二层忉利天，也是地居天（因此天在须弥山顶，并未超出须弥山。四王天与忉利天都通称为地居天）。第三层是夜摩天，又称时分天。（夜摩天以上都通称为空居天）。第四层是兜率天，也称知足天，弥勒菩萨（即未来弥勒佛，因成佛之日在未来，故目前为菩萨道）现居于此天上。第五层是化乐天。第六层是他化自在天，这一层归魔王bo旬管辖。

        界：远离yù界食yù而仍具有清净è质的有情众生所居住的世界。此界在yù界之上，无有yù染，亦无nv形，众生的出生方式是“化生界的众生所居住的宫殿非常高大，都是由è化生，一切都非常的殊妙jing好。但因为尚有è质，所以称为è界界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天到四禅的阿迦腻吒天，共有十八天。

        无è界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土，只有心识住于深妙的禅定之中。此界在è界之上，共有四天，又称四无四空处。

        佛祖之启示“一尘含数刹”，从剖析学的角度揭示了宇宙之本象。反观“三千大千世界”，其中之“三”不是简单的数字之三，而是动生之“三”，与道家所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之“三”有同理之妙。

        若果佛教不是虚构了一个极乐西方世界，恐怕它的信徒还不会有如此的多呢！

        部分佛教徒常拿出一些攻击和诋毁道教为“ia乘”并由此证明“道不如佛”的证据，不过这样看来，恰显得了道教的伟大。

        佛教徒常以为自己“四大皆空”，“诸缘放下”。然而，道教是做不到如此这般的超脱三界。因为，信仰道教的人士都具有强烈的民族责任感。有道之士，在朝则“以道佐人主”，兼济天下，心怀万民；在野则“敬天法祖”，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，自在逍遥。

        要我们做到“无父无君”般所谓超脱，这基本上是不可能的。倘若有一天真的做到了，那中华民族也就危在旦夕了。

        佛教徒认为人生是苦，人身是“臭皮囊”，无一日不存脱离苦海，登达彼岸之心。而道教偏偏乐生轻死，善于摄固三宝，呼吸育清，追求与天地同其寿，与日月同其明的长生久视与智慧之道。

        道教对生命的看重与尊重，对生命科学的深入研究和探索，在佛教徒的眼里，这也是执著之心的体现，没有做到“完全放下”。

        诸君：倘若有一天，我等真的什么都放下了，那该是一种什么结局？破身、破产、破家、破国。国破人不在，万象复归空？

        从佛教的教理教义上来讲，是可以讲的，“放下”确实是一种大智慧。但是这种大智慧的前提，是人人都具足佛人人都有慈悲之心，这比全人类实现共产主义社会还要漫长和伟大。问题是，倘若当前我们自己“放下屠刀”准备矢志成佛的时候，猛然发现我们的敌人不但没放下屠刀，甚至连航空母舰都开在自己国家的领海边缘耀武扬威不可一世时，我们怎么办？我们的国民怎么办？我们还能够挥一挥衣袖，不带走一片云彩吗？我们还可以笑着位证莲台，同登彼岸吗？

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